恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白尤O弘師襄老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉弧叭诵?，則必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。課堂安排?討論總結“師”“之”“其”的用法提示先劃分詞性，再歸類含義?仔細閱讀課文，劃出師?古之學者必有師。?師者，所以傳道受業解惑也。?人非生而知之者。閱讀分析第段作者認為從師的標準是什么?無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?？傉搹膸煹谋匾院蛽駧煒藴手行恼擖c學者必有師閱讀分析第二段第二段中“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師的問題上分別怎樣做的這樣的做法帶來怎樣的局面不恥相師群聚而笑之。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟批判當時士大夫恥于從師的風氣分論點師道之不傳也久矣論證方法對比論證古圣人今眾人擇師教子自身恥師巫醫樂師百工之人士大夫之族作者從哪三方面進行對比論證縱比古之圣人，從師而問今之眾人，恥學于師。自比對其子，擇師而教對其身，恥學于師。橫比百工之人，不恥相師士大夫群聚而笑之。閱讀分析第三段聯系第段第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點?學者必有師。?道之所存，師之所存也。?弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。說明誰可為師分論點圣人無常師論證方法舉例論證說明寫作原因分論點不拘于時，行古道文章第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，哪些句子可以表現作者的觀點不拘于時學于余能行古道閱讀分析第四段框圖段落段意闡述從師的道理論點二評述當時不從師的不良風氣。反面論證分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。三以歷史事實證明正面論證分論點圣人無常師。四交代寫作緣由，激勵后學者。號召不拘于時能行古道中心論點古之學者必有師背誦線索提示觀點“古之學者必有師”師之責“師者，所以傳道授業解惑也?！鼻笾幝伞叭朔巧睋駧煒藴省暗乐?，師之所存”三組對比古圣人從師，今眾人恥學其身恥師替子擇師“巫醫樂師百工之人”“士大夫之族”新師道觀“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”寫作緣由。師說韓愈學習目標?理解全文，掌握“師惑道受”等文言常用實詞和“之其”等文言常用虛詞的用法。?了解課文尊師重道的深刻內涵，感悟作者抨擊時弊堅持真理的精神。課堂學習安排?檢測預習作者作品概括介紹，小組完成?準確朗讀全文，要求讀準通假字停頓合理聲音洪亮，小組完成?討論預習案第題，分鐘后屏幕訂正?合作討論解決屏幕圈畫重點詞，借助注釋，準確說出段意，將難句劃出來?能力拓展全文個“師”，個“之”，個“其”，請準確翻譯并歸納分類古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白尤O弘師襄老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉弧叭诵?，則必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。課堂安排?討論總結“師”“之”“其”的用法提示先劃分詞性，再歸類含義?