夢?第十出慈戒?第十二出尋夢?第十三出訣謁?第十四出寫真?第十五出虜諜?第十六出詰病?第十七出道覡?第十八出診祟?第三十七出駭變?第三十八出淮警?第三十九出如杭?第四十出仆偵?第四十出耽試?第四十二出移鎮?第四十三出御淮?第四十四出急難?第四十五出寇間?第四十六出折寇?第四十七出圍釋?第四十八出遇母?第四十九出淮泊?第五十出鬧宴?第五十出榜下?第五十二出索元?第五十三出硬拷?第五十四出聞喜?第五十五出圓駕賞析閨塾情節講詩模字責打焦點鬧人物陳最良春香杜麗娘結構層次作者寫此出意在為后文的游園驚夢作鋪墊，是杜麗娘春心萌動的前奏。因而作者將其放在傳統詩教即“思無邪”的環境中出場，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統之間的格格不入，既表現出人物的自然天性，又為下文張本。其結構如圖春香是小姐身邊的丫環，并陪伴小姐讀書，直率淳樸天真可愛機智潑辣的小姑娘。對小姐自是體貼關心，更重要的還在于深知小姐內心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發生沖突，但又均因有小姐保護而未作追究。和杜麗娘相比，更富于反抗性。在這出戲中，作者主要借助春香揭露陳最良的道學面貌，表現封建禮教的虛偽。塾師陳最良是個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的些詩教傳統教育小姐，維恐有半點差錯，迂腐冷漠，因而常與小姐和丫環發生矛盾。但又顧及師道尊嚴和賓客身份并不過于計較。這個形象具有明顯的時代特征。在這個人物身上，暴露了封建社會些知識分子的共同弱點，體現了作者的批判精神?！案覇枎熌缸鹉?！”寫字當中，杜麗娘忽然問起這句話來，還說要給師母做鞋。這是典型的姑娘家開小差的表現，卻帶有女孩兒特有的乖巧可愛?！盎▓@在哪里”個歲的姑娘，居然不知道自己家里還有個花園，這真讓人覺得既滑稽又可悲。杜麗娘問這句話時向往急迫的神情躍然紙上?！霸瓉碛羞@等個所在，且回衙去?！薄霸瓉怼痹~，就是恍然大悟的語氣，個“且”字，細品之下就有“暫且擱下，以后慢慢盤算”之意，為后文的“游園驚夢埋下了伏筆?！耙雷⒔鈺?，學生自會，但把詩經大意敷演番?！倍披惸镒约涸谧x詩經時對詩句有朦朧的感觸，但老師卻不往深處講，她不滿于老師解釋字面意思，故言學生自會。十分含蓄，是大家閨秀風范?！斑@經文偌多！”老塾師給杜麗娘敷演大意，不但沒有消除她的疑慮，反而東拉西扯講了番大道理。于是，杜麗娘輕輕句“這經文偌多！”，透露出強烈的厭煩情緒。春香“待俺寫個奴婢學夫人?！倍披惸铩斑€早哩”這句極富潛臺詞的話，冬烘腐儒是聽不出來的。字面上看是說春香寫字太差，深層意思卻是在譏笑春香小小年紀就急著當“夫人”。丟不丟人呀當著老師的面和丫鬟開起了這樣的玩笑。杜麗娘是官宦小姐，大家閨秀，方面表現得高貴矜執，另方面亦不乏其頑皮任性。所以，她對塾師陳最良貌似恭而心有怨，對春香卻看似怒而實為喜。從開始就不理會春香的胡鬧，實際上就等于是默許。直到后來春香奪了老師的荊條，她覺人物形象分析得事情鬧大了，這才出面干預。但看似聲色俱厲，實則不痛不癢，卻瞞過了老師。待老師走，就立即與春香說笑起來。因此，不妨說，杜麗娘其實也在“鬧學”，而且鬧得更厲害更高明。只是由于身份的緣故，她鬧得比較含蓄罷了。閨塾場，設置了幾組不同性質的矛盾書房內外景色氣氛的矛盾淘氣的春香與迂腐的陳最良之間的矛盾杜麗娘平靜的外表和激動的內心之間的矛盾等等。幾組矛盾在情節上聚焦，便出現了所謂的“鬧學”。環繞著講解賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。?三是語言濃麗華艷，意境深遠。下頁牡丹亭的浪漫主義手法?現實世界夢幻世界陰間世界交相出現，表達出作者三種認識和傾向?，F實世界冷酷無情夢幻世界自由幸福陰間世界通情達理?用夢作為建構情節的平臺。?以杜麗娘的奇特的死亡來啟引斗爭主題。返回影響?牡丹亭是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便舉超過了另部古代愛情故事西廂記。?據記載“牡丹亭出，家傳戶誦，幾令西廂減價”。此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時有少女讀其劇作后深為感動，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢”出戲時感情激動，卒于臺上。?杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個性解放的思想傾向。牡丹亭中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝紅樓夢中也可看出這種影響。崔鶯鶯與杜麗娘形象對比?西廂記的故事背景是唐代，但無疑是王實甫對元代社會的種真實反映。元代漢族處于被壓迫的地位，這樣漢族中的名門望族對封建禮教是更步的推崇。所以西廂記中老夫人對鶯鶯的管教是嚴厲的，這使鶯鶯的真實天性直被壓抑。從愛情萌生的時代看，崔鶯鶯所處的元代，方面民族壓迫政策在客觀上強化了“門第觀念”，使魏晉以來的封建等級婚姻制進步畸形發展。?牡丹亭所處的是明代。明王朝自朱元璋建國起就推崇程朱理學，這樣宋代所形成的程朱理學體系，在明代發展到了極至。杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養和經歷頗為相似，但杜麗娘所處的環境更為令人窒息明代的統治者大力推崇程朱理學，皇帝后妃親自編寫提倡貞操節烈的婦女道德教科書，大肆旌表所謂的貞婦烈女，以束縛和愚弄廣大婦女。由此可見，明代的婦女在精神和肉體上所受到的壓迫和摧殘更為嚴重。這種理學統治的強化，使杜麗娘根本不能像崔鶯鶯那樣邂逅青年男子。因此，杜麗娘的愛情只能靠自己的本能覺醒，靠自己靈與肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔鶯鶯更加主動堅決徹底，性格也更為堅強。崔鶯鶯與杜麗娘形象對比?崔杜的情?崔鶯鶯和張生是在佛堂里萌生情種的，隔墻和詩，使崔張的愛情超越了見鐘情的階段，進入了兩情相悅的知心階段。才情的共賞，心靈的碰撞使才貌雙全的青年男女在知音互賞的基礎上走上了愛戀長途。只是鶯鶯受著家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來監視她的紅娘，所以她總是若進若退地試探其獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動會兒眉目傳情，會兒裝腔作勢，才寄書相約，隨即賴個精光幸好伶俐的紅娘穿針引線，張生這個“傻角兒”的不離不棄才使“有情的都成了眷屬”。?和崔鶯鶯相比，杜麗娘顯然悲慘得多。她不能出閨門注定不可能遇見可相親相愛的意中人，只有在夢中尋求。愛情帶來火樣的煎熬耗盡了她的生命?！?在鶯鶯身上，我們可以看到現實中人受禮教的束縛和內心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺，在杜麗娘身上，我們看到理想中人聽從內心的渴望，不顧切地追求愛情的堅定的執著。崔杜的欲?對于情欲，鶯鶯和杜麗娘表現的不樣，個朦朧個明晰，個壓抑個主動追求。?鶯鶯對張生，顯然是由“情”到“欲”，而杜麗娘對柳夢梅，則是由“欲”到“情”。崔杜的叛逆性格?西廂記里的鶯鶯作為個叛逆的貴族女性，不僅表現在對張生的見鐘情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神是因為她的反封建思想中具有進步的因素，這也是作者理想的體現。崔鶯鶯為追求愛情敢于蔑視門閥觀念，并且作出實質性的舉動。?杜麗娘有其獨特地思想特征。首先，她以其“至情”的超傳統意識，體現了自我個性意識的覺醒。杜麗娘的追求是自我意識的覺醒，洋溢著叛逆的勇氣，帶有自主的人格精神。在封建禮教膨脹強化的時代，她的叛逆思想帶有嶄新的色彩，她敢愛，敢恨，敢生，敢死，敢于追求個真正人的生活。其次，麗娘超越生死的“至情”體現了其叛逆性與斗爭性的果敢與堅決。就是在其死后也仍沒有放棄對愛情和自由的追求，而且在死后表現地更為徹底。她的死并不是愛情的終結，而是她理想愛情的升華。?崔鶯鶯和杜麗娘的深刻意義在于對封建婚姻的批判和理想愛情的追求。讀杜麗娘，她由愛而死，死而生的愛情追求是讓人心悸，然而必竟是理想中人，雖然可愛，但離我們還是有距離。讀崔鶯鶯，她的愛情是半推半就的古典式，也是現實中女性的反應，固讓人可親。她們的愛情雖然曲折，卻又以大團圓結尾，也迎合了人們的心理。然而從其深刻的思想意義來說，杜麗娘執著追求的艱險歷程，綻放著肯定人欲，張揚個性的自由的思想火花，就這點，我們認為西廂記是達不到的。杜麗娘以其自身的震撼力說明，產生于世紀的牡丹亭有特殊意義，已是有晚明資本主義的思想特征，與李贄等大思想家的主張也不謀而合，它標志著個新的時期的到來。牡丹亭湯顯祖明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”類但元末明初的學者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，自從宋元南戲在明代規格化文雅化聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲劇的總稱。湯顯祖湯顯祖，字義仍，號海若，又號海若士，說若士，晚年號繭翁，自署清遠道人。紫釵記，牡丹亭南柯夢邯鄲夢都作于作者晚年，被稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。牡丹亭是其得意之作“生四夢，得意處唯在牡丹?！蹦档ねと档ねみ€魂記，共五十五出。取材于明人話本小說杜麗娘慕色還魂明雜劇從元雜劇演化而來，具有如下特點折數不限元雜劇般都是本四折曲調不限元雜劇是折調主唱不限元雜劇全本人演唱?牡丹亭是湯顯祖最負盛名的劇本。內容以杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情故事為線索，贊美了杜麗娘為追求愛情從生到死，又因得到愛情起死還生的叛逆精神。湯顯祖以他的牡丹亭等劇作，成為中國文學史上和關漢卿王實甫齊名的戲曲家。在明代年的劇壇上，沒有個戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術珍品，代表了明代戲曲創作的最高峰。?牡丹亭直接提出“情”作為創作的根本，并有意地把“情”與“理”對立了起來。牡丹亭所以比西廂記進了步，就在于它主題并不單純是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現出來的，是當時整個社會對個春天新時代到來的自由期望和憧憬，深刻地折射出當時整個社會在要求變異的時代心聲。故事梗概?貧寒書生柳夢梅夢見在座花園的梅樹下立著位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由詩經關雎章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜后，柳夢梅由階下囚變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。牡丹亭的主題情與理的沖突?牡丹亭記題詞“天下女子有情，寧有如麗娘者乎夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情