在任賢不肖何如也句上終篇全舉李愿說話自說只數語其實非李愿言此又別是格式評韓愈送李愿歸盤谷序宋樓昉崇古文訣卷九有抑揚隱顯不失實之道有朋友交游無限愛惜之情有相推以文墨之意即令先生自第作墓志亦當壓卷此篇評韓愈柳子厚墓志銘清儲欣唐宋十大家全集錄昌黎先生全集錄卷六篇中欲寫今日始見西山先寫昔日未見西山欲寫昔日未見西山先寫昔日得見諸山蓋昔日未見西山而今始見則固大快也昔日見盡諸山獨不見西山則今日得見更為大快也中寫西山之高已是置身霄漢后寫得游之樂又是極意賞心評柳宗元始得西山宴游記清孫琮山曉閣唐宋八大家選柳柳州集卷三前篇寫實情實景從樂字領出歌來此篇作幻境幻想此樂字領出嘆來路奇情逸致相逼而出與前賦同機軸而無筆相似讀此兩賦勝讀南華部評蘇軾后赤壁賦清吳楚材吳調侯古文觀止卷十歐陽文忠公言晉無文章唯陶淵明歸去來兮篇而已予亦謂唐無文章唯韓退之送李愿歸盤古序篇而已平生欲效此作文每執筆輒罷因自笑曰不若且放教退之獨步評韓愈送李愿歸盤谷序宋蘇軾東坡志林卷七六國所以不能自強者在貪近利而互相侵伐在茍安而不肯用兵此從事賂秦以至于亡也論與子由篇相同而筆力遠過末段積威之所劫宋朝受弊在此至南渡而更甚矣老泉遠識故能預見評蘇洵六國論清沈德潛唐宋八大家讀本卷十六則以為受命于人主議法度而修之于朝廷以授之于有司不為侵官舉先王之政以興利除弊不為生事為天下理財不為征利辟邪說難壬人不為拒諫至于怨誹之多則固前知其如此也宋王安石答司馬諫議書國以任賢使能而興棄賢專己而衰此二者必然之勢古今之通義流俗所共知耳何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋用之與不用之謂矣有賢而用國之福也有之而不用猶無有也王安石興賢第段處國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。王安石興賢第段商之興也有仲虺ǐ伊尹其衰也亦有三仁周之興也同心者十人其衰也亦有祭公謀父內史過兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒其衰也亦有王嘉傅喜陳蕃李固之眾魏晉而下至于李唐不可遍舉然其間興衰之世亦皆同也由此觀之有賢而用之者國之福也有之而不用猶無有也可不慎歟王安石興賢可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣不有忌諱，則讜直之路開矣不邇小人，則讒諛者自遠矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢軼三代，然后踐五帝三皇之涂哉。柳州答韋中立書云參之轂梁以厲其氣參之莊老以肆其端參之國語以博其趣參之離騷以致其幽參之太史以著其潔報袁君陳秀才書亦云左氏國語莊周屈原之辭稍采取之轂梁子太史公甚峻潔白可以出入評柳宗元答韋中立論師道書清劉熙載藝概文概柳州答韋中立書云“參之轂梁以厲其氣，參之莊老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史以著其潔?！眻笤愋悴艜嘣啤白笫蠂Z莊周屈原之辭，稍采取之轂梁子太史公甚峻潔白，可以出入?！痹u柳宗元答韋中立論師道書清劉熙載藝概文概仁宗時杜衍富弼韓琦范仲淹位執政歐陽修余靖王素蔡襄為諫官欲盡革弊政共致太平陳執中章得象王拱辰魚周詢等不悅謀傾陷君子首擊去館職名士十三人杜富韓范不安相繼去國小人創朋黨之說欲盡去善類藍元震進朋黨論歐陽公憂之既上疏論杜富韓范皆公忠愛國又上朋黨論以破邪說仁宗感悟評歐陽修朋黨論宋謝枋得文章軌范卷二仁宗時，杜衍富弼韓琦范仲淹位執政，歐陽修余靖王素蔡襄為諫官。欲盡革弊政，共致太平。陳執中章得象王拱辰魚周詢等不悅，謀傾陷君子。首擊去館職名士十三人，杜富韓范不安，相繼去國。小人創朋黨之說，欲盡去善類。藍元震進朋黨論，歐陽公憂之，既上疏論杜富韓范皆公忠愛國，又上朋黨論以破邪說，仁宗感悟。評歐陽修朋黨論宋謝枋得文章軌范卷二陛下有恭儉之德有聰明睿智之才有仁民愛物之意加之意則何為而不成何欲而不得然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事合于先王之意其勢必不能者何也以方今天下之人才不足故也，而或有中興之名也。臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下而不為當時所知者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎孟子曰徒法不足以自行非此之謂乎然則方今之急在于人才而已誠能使天下人才眾多然后在位之才可以擇其人而取足焉。在位者得其才矣，然后稍視時勢之可否，而因人情之患苦，變更天下之弊法，以趨先王之意，甚易也。今之天下亦先王之天下先王之時人才嘗眾矣何至于今而獨不足乎故曰陶冶而成之者非其道故也。王安石上仁宗皇帝言事書超級的斷句練習陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何為而不成，何欲而不得然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢必不能者，何也以方今天下之人才不足故也，而或有中興之名也。臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下而不為當時所知者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎孟子曰“徒法不足以自行?！狈谴酥^乎然則方今之急在于人才而已。誠能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。在位者得其才矣，然后稍視時勢之可否，而因人情之患苦，變更天下之弊法，以趨先王之意，甚易也。今之天下亦先王之天下，先王之時人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎故曰陶冶而成之者非其道故也。王安石上仁宗皇帝言事書魯哀公問于孔子曰“吾聞夔足，信乎”曰“夔，人也，何故足”彼其無他異，而獨通于聲。堯曰夔而足矣。使為樂正。故君子曰夔有，足。非足也?！表n非子外儲說左下魯哀公問于孔子曰吾聞夔足信乎曰夔人也何故足彼其無他異而獨通于聲堯曰夔而足矣使為樂正故君子曰夔有足非足也韓非子外儲說左下彼童子之師，授之書而習其句讀者。韓愈師說在句話的末了斷開，叫“句”在句之內語氣停頓的地方斷開，叫“讀”。齊人有欲得金者清旦被衣冠往鬻金者之所見人操金攫而奪之吏搏而束縛之問曰人皆在焉子攫人之金何也對曰殊不見人徒見金耳處齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰“人皆在焉，子攫人之金，何也”對曰“殊不見人，徒見金耳?！笨锖馇趯W而無燭，鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學?？锖馇趯W而無燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光以書映光而讀之邑人大姓文不識家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪而問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學處高祖曰公知其未知其二夫運籌策帷帳之中決勝于千里之外吾不如子房鎮國家撫百姓給饋餉不絕糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰必勝攻必取吾不如韓信此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也項羽有范增而不能用此其所以為我擒也處高祖曰公知其未知其二夫運籌策帷帳之中決勝于千里之外吾不如子房鎮國家撫百姓給饋餉不絕糧道吾不如蕭何連百萬之軍戰必勝攻必取吾不如韓信此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也項羽有范增而不能用此其所以為我擒也高祖曰“公知其，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也?！备咦嬖弧肮?，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有范增而不能用，此其所以為我擒也?！惫澥切稳莸靡馊斯澥切稳蓍e居人節是形容奔走伺候人卻結在任賢不肖何如也句上終篇全舉李愿說話自說只數語其實非李愿言此又別是格式評韓愈送李愿歸盤谷序宋樓昉崇古文訣卷九有抑揚隱顯不失實之道有朋友交游無限愛惜之情有相推以文墨之意即令先生自第作墓志亦當壓卷此篇評韓愈柳子厚墓志銘清儲欣唐宋十大家全集錄昌黎先生全集錄卷六篇中欲寫今日始見西山先寫昔日未見西山欲寫昔日未見西山先寫昔日得見諸山蓋昔日未見西山而今始見則固大快也昔日見盡諸山獨不見西山則今日得見更為大快也中寫西山之高已是置身霄漢后寫得游之樂又是極意賞心評柳宗元始得西山宴游記清孫琮山曉閣唐宋八大家選柳柳州集卷三前篇寫實情實景從樂字領出歌來此篇作幻境幻想此樂字領出嘆來路奇情逸致相逼而出與前賦同機軸而無筆相似讀此兩賦勝讀南華部評蘇軾后赤壁賦清吳楚材吳調侯古文觀止卷十歐陽文忠公言晉無文章唯陶淵明歸去來兮篇而已予亦謂唐無文章唯韓退之送李愿歸盤古序篇而已平生欲效此作文每執筆輒罷因自笑曰不若且放教退之獨步評韓愈送李愿歸盤谷序宋蘇軾東坡志林卷七六國所以不能自強者在貪近利而互相