學。朱熹用生的哲學來拓展仁學,深化愛的內涵,突出了生命的價值和意義。他還用生的哲學把人道與天道貫通,將人道之仁擴展為天道之仁,把早期儒家仁的倫理思想大大提升了。朱熹認為,達到仁者精神境界的人,就能得到至樂。而這種至樂的獲得,不像佛教所說,到彼岸中去尋找,它就在我們這個現實的世界,即此岸中。所以,朱熹特別強調在平常生活中,不斷積累道德行為,不斷去除非道德行為,以達到直與天地萬物上下同流,各得其所之妙,隱然自見于言外的精神境界。這種精神境界就是理學家們所尋求的所謂孔顏樂處。朱熹自強不息的治學精神和人生態度,激勵了后來眾多的學者。他們胸懷大志,在治學之路上秉承朱熹其止其往,皆在我而不在人的奮斗精神,產出了許多熠熠生輝的鴻篇巨制,為中華文明的發展作出了諸多貢獻。兼容并包的胸襟。朱熹的兼容并包,在于解決人生的指導思想問題。朱熹自強不息的精神,不僅體現在治學上,而且表現在對待人生態度上。他講人格,主張人要有骨氣,在橫逆面前要硬著脊梁,無所屈撓,敢于斗爭。朱熹是這樣說的,也是這樣做的。如南宋時期的慶元黨禁,禁毀理學,朱熹受到迫害。在這樣的形勢下,朱熹仍然講學不輟,學術研究不斷,臨去世前天,還在修改大學誠意章,真正做到了鞠躬盡瘁,死而后已。這種進取不撓頑強拼搏的行為背后,是種自強不息的精神。朱子理學的兼容并包精神,深刻影響著宋代以后中國文化的各方面,在中西文化哲學融合發展的今天,仍有其重要的現實意義。自我批判的意識。自我批判在先秦儒學中就已出現,秦漢時期得到進步發展。當時經學內部展開的古文與今文之爭,就展現了種自我批判精神。這種自我批判,經王充張衡荀悅等人的發展,成為種傳統。朱熹繼承了這傳統,并把它貫穿在理學思想體系的建構中。如他對釋老的批判,并通過批判創新建構了以儒學為主體吸納釋老之精華,又有別于釋老的新儒學即理學。朱熹自強不息的精神,不僅體現在治學上,而且表現在對待人生態度上。他講人格,主張人要有骨氣,在橫逆面前要硬著脊梁,無所屈撓,敢于斗爭。朱熹是這樣說的,也是這樣做的。如南宋時期的慶元黨禁,禁毀理學,朱熹受到迫害。在這樣的形勢下,朱熹仍然講學不輟,學術研究不斷,臨去世前天,還在修改大學誠意章,真正做到了鞠躬盡瘁,死而后已。這種進取不撓頑強拼搏的行為背后,是種自強不息的精神。（領導發言）朱熹精神品格的價值意蘊黨課講稿。朱熹自強不息的治學精神和人生態度,激勵了后來眾多的學者。他們胸懷大志,在治學之路上秉承朱熹其止其往,皆在我而不在人的奮斗精神,產出了許多熠熠生輝的鴻篇巨制,為中華文明的發展作出了諸多貢獻。兼容并包的胸襟。朱熹的兼容并包,在于解決人生的指導思想問題。（領導發言）朱熹精神品格的價值意蘊黨課講稿。儒家認為,在仁者的精神境界中,天地萬物同為體,切人物都是這個宇宙大家庭的平等成員。這種仁者,是儒家所追求的理想人格。朱熹就是通過發揮儒家的仁學,來達到人與自然界的和諧統,使早期儒家的仁學上升為生的哲學。朱熹用生的哲學來拓展仁學,深化愛的內涵,突出了生命的價值和意義。他還用生的哲學把人道與天道貫通,將人道之仁擴展為天道之仁,把早期儒家仁的倫理思想大大提升了。朱熹認為,達到仁者精神境界的人,就能得到至樂。而這種至樂的獲得,不像佛教所說,到彼岸中去尋找,它就在我們這個現實的世界,即此岸中。所以,朱熹特別強調在平常生活中,不斷積累道德行為,不斷去除非道德行為,以達到直與天地萬物上下同流,各得其所之妙,隱然自見于言外的精神境界。這種精神境界就是理學家們所尋求的所謂孔顏樂處。朱熹的自我批判精神,為后學開展學術創造活動,不斷超越已有理論返本開新提供了有益的啟示。重視人生的態度。人們重視人生,從先秦就開始了。荀子說善言天者必有征于人。這說明荀子注重思考人與自然的統問題。但對人與自然如何統,用什么方法去統,他沒有進行更多說明。朱熹是極為重視人生的思想家之。他對于人的問題,主要討論人與人人與自然之間的關系,以及人在宇宙間的地位和作用等。朱熹認為,道德行為的積累,是使人與自然界統起來的種方法。在他看來,道德行為積累到定的程度,量變轉化為質變,人與自然達到和諧統,天人合便隨之實現。（領導發言）朱熹精神品格的價值意蘊黨課講稿。同志們習近平總書記在福建武夷山市朱熹園考察時強調我們要特別重視挖掘中華千年文明中的精華,把弘揚優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來,堅定不移走中國特色社會主義道路。中華文明歷史悠久,在漫漫歷史長河中,涌現了老子孔子莊子孟子朱熹等大批思想大家,留下了浩如煙海的文化遺產。朱熹是儒學集大成者,宋代著名理學家,其思想對后世產生了深遠影響。加強對朱熹的精神品格的研究整理,有助于我們更好賡續中華文脈,充分激發全民族文化創新創造活力。朱熹的自我批判精神,為后學開展學術創造活動,不斷超越已有理論返本開新提供了有益的啟示。重視人生的態度。人們重視人生,從先秦就開始了。荀子說善言天者必有征于人。這說明荀子注重思考人與自然的統問題。但對人與自然如何統,用什么方法去統,他沒有進行更多說明。朱熹是極為重視人生的思想家之。他對于人的問題,主要討論人與人人與自然之間的關系,以及人在宇宙間的地位和作用等。朱熹認為,道德行為的積累,是使人與自然界統起來的種方法。在他看來,道德行為積累到定的程度,量變轉化為質變,人與自然達到和諧統,天人合便隨之實現。