又如是刻本大唐刊謬補闕切韻,該件上粘貼有張用以裱補的紙條,這張紙條上都有文字,以往目錄均只著錄了其中張紙條上的后唐清泰年敦煌縣令呂狀。

法藏敦煌西域文獻給另外張紙條上的文字擬名為寡婦阿陰狀。

法藏編纂者發現與寡婦阿陰狀粘接在起的另張紙條上的文字不屬于寡婦阿陰狀,將其定名為某人謝狀,遂使其定名趨于圓滿。

是糾正了些錯誤的定名。

如正面,以往的目錄均只著錄為粟特文,法藏敦煌西域文獻據其內容擬名為佛與凈主人關于十相的對話。

法藏考定其為粟特語究竟大悲經抄,糾正了原來錯誤的定名。

是進步明確不夠確切的定名。

如,法藏敦煌西域文獻擬名為陰恒慶陰流定殘片,法藏將其比定為社司轉帖,將描述性的擬名確定為符合當時習慣和慣例的準確名稱。

又如第件,以往諸家目錄和圖錄均定名為祭文,法藏則據其內容擬名為唐辛酉年月十日侄女祭大阿耶文,不僅確定了此件的年代,還增加了祭奠者和被祭奠者的身份,從而最大限度地向讀者提示了此件所蘊含的學術信息。

如果用更高的標準要求,法藏也還有值得進步改進的地方。

如文書圖版的重行問題需要有更嚴格的規范。

由于敦煌文獻有很多是長卷,在采用逐頁展示方式進行編排時,為方便讀者確定次頁的內容和前頁是否銜接,般會在次頁首行重復前頁的末行。

以往出版的敦煌文獻圖版,般是次頁重復前頁的行或兩行。

法藏目前的狀況多數是重行,但也有重兩行法藏冊頁或行者法藏冊頁法藏冊頁,還有重半行者法藏冊頁。

鑒于現在的技術手段已遠勝于前,希望以后各冊能有更嚴格的規范要求,最好只重行。

法藏對所收文書的擬名,雖然絕大多數以往未擬名的文書都擬定了名稱,但也偶有遺漏,如,標題大佛名十卷略出懺悔卷,最后有麥粟粟黃麻油面行,此行文字顯然不屬于前者,按法藏體例應單獨擬名為雜寫。

還有個問題也值得討論,可能是出于各冊頁數平衡的考慮,有的長卷被分別編印在了不同冊中。

由于個長卷是個整體,而目前各冊實際也未能做到頁數的絕對平衡,所以還是應該將卷文書放在冊中比較恰當。

對敦煌文獻的整理和研究而言,原材料始終是最重要的。

直到今天,絕大多數中國研究者到英法俄等國直接閱讀敦煌文獻原件仍非易事。

部敦煌學學術史表明,以縮微膠片和敦煌寶藏為代表的第代敦煌文獻黑白圖版和以英藏敦煌文獻法藏敦煌西域文獻等為代表的第代敦煌文獻黑白圖版的刊布,都曾極大地推動了敦煌學的發展。

以IDP網站彩色圖版為代表的第代敦煌文獻彩色圖版的陸續刊布,也給中國學者閱讀和利用敦煌文獻帶來了極大的方便。

但鑒于IDP網站的彩色圖版仍有提高的空間,而且藏品至今未能全部上網,筆者在年向學術界提出重新編纂出版高清全彩敦煌文獻圖版的建議見用新范式和新視角開辟敦煌學的新領域,光明日報年月日史學版。

隨著以法藏為代表的第代敦煌文獻彩色圖版的陸續問世,以后其他收藏地的藏品也將以法藏為模板,陸續推出。

可以預期,以高清全彩方式編纂印制的新代敦煌文獻全集全部出版以后,國內外學者閱讀和利用敦煌文獻的條件將得到很大改善,而這也必將極大地推動國際敦煌學的進步發展。

。

現在陸續刊布的法藏,其圖版的清晰度又高于IDP網站的彩色圖版。

如IDP網站的圖版是MB的JPG格式圖片,像素規格dpi位。

而法藏的彩圖大部分是MB的tif格式圖片,像素規格dpi位,圖版的清晰度有了很大提升。

如刊謬補缺切韻卷至卷,該件的抄寫格式是以雙行小字標注字音,再加上年代久遠,有些墨跡已經脫落,極難辨認。

法藏將其清晰度提高將近十倍,使原來難以辨認的小字均清晰可見見圖圖圖等。

法藏是根據辨識文字的需要來確定圖版的像素,不僅整體高清程度優于IDP網站的圖版,那些底本文字模糊,或有小字,或有朱筆書寫標記者,其像素都提高了幾倍至幾十倍,使絕大多數文字達到清晰可辨的程度。

換言之,法藏不是簡單的IDP網站圖版的紙本化,而是高清程度遠超IDP網站圖版的第代高清彩色圖版。

這做法在敦煌文獻圖版編纂印制史上具有里程碑意義,應該成為將來編纂出版其他收藏單位高清彩色圖版的模板和路標。

（領導發言）敦煌文獻圖版編纂印制的新進展黨課講稿。

這樣的情況在法藏敦煌文獻表現得尤為嚴重,學者們在閱讀整理研究時,常常是明明看到圖版上有字,但就是看不清楚,只能望圖興嘆！世紀年代,川人民出版社率先推出了英藏敦煌文獻卷大型文書圖集,上海古籍出版社陸續推出了法藏敦煌西域文獻冊和國內外諸多藏家的敦煌文書圖版。

這些陸續刊布的大開本敦煌文書黑白圖版,由專業攝影人員用當時先進的攝影設備重拍照片；印制則采用了當時剛剛流行的電子分色技術；裝幀采用大開形式,版印,以便最大限度地向讀者展示敦煌文書的文字內容。

第代敦煌文書黑白圖版雖比第代有很大進步,但仍有不少模糊不清的圖版和朱筆書寫的文字或修改,以及朱筆句讀仍然較難辨識或完全不能辨識。

世紀年代,高清彩色掃描和高清攝影技術也逐漸應用到敦煌文獻的數字化方面。

英國國家圖書館策劃組織了國際敦煌學項目InternationalDunhuangProjectIDP,計劃把全世界各地收藏的敦煌文獻彩色圖版上網。

世紀初,法國國家圖書館率先將館藏的敦煌文書彩色圖版全部上網,這是第代敦煌文獻彩色圖版。

這些高清彩色圖版使得原來黑白圖版上模糊不清或完全看不到的朱書文字,絕大部分都變得清晰可辨了。

對于那些墨跡脫落或污損嚴重的文本,高清彩色圖版的清晰度也遠優于黑白圖版。

對于敦煌文獻圖錄的編纂者而言,定名是其主要工作之,也是衡量其編纂質量的重要尺度。

由于很多敦煌文獻是殘篇斷簡；還有不少類似個人筆記性質的文書,內容雜亂。

所以,確定以上兩類文書的性質和名稱,是項十分艱苦的創造性勞動。

關于法藏敦煌文獻的定名,百多年來國內外學術界已經做了很多工作。

榮新江主編在前言中提及先后對法藏敦煌文獻進行過編目工作的有伯希和那波利貞王重民黃永武和施萍婷等。

目前大家還在使用的幾種目錄是敦煌遺書總目索引年出版敦煌遺書最新目錄年出版敦煌遺書總目索引新編年出版和敦煌漢文寫本目錄冊,出版于年至年。

此外,年至年間陸續出版的法藏敦煌西域文獻冊圖集也在定名方面做了很多工作。

以上幾種目錄和圖集最晚出版的也有十多年了,而最近十年敦煌學的發展可以說是日新月異,有些文書的定名也可以根據現在的研究給予更恰當的名稱。

法藏主編和團隊成員不但熟知有關敦煌文書定名的最新信息,對敦煌文獻整理定名的水平也處于國內外之前沿,加之掌握了目前最清晰的文書圖版,所以在文書定名方面也取得了很大進展,彌補了其他目錄的不足。

（領導發言）敦煌文獻圖版編纂印制的新進展黨課講稿。

這樣的情況在法藏敦煌文獻表現得尤為嚴重,學者們在閱讀整理研究時,常常是明明看到圖版上有字,但就是看不清楚,只能望圖興嘆！世紀年代,川人民出版社率先推出了英藏敦煌文獻卷大型文書圖集,上海古籍出版社陸續推出了法藏敦煌西域文獻冊和國內外諸多藏家的敦煌文書圖版。

這些陸續刊布的大開本敦煌文書黑白圖版,由專業攝影人員用當時先進的攝影設備重拍照片；印制則采用了當時剛剛流行的電子分色技術；裝幀采用大開形式,版印,以便最大限度地向讀者展示敦煌文書的文字內容。

第代敦煌文書黑白圖版雖比第代有很大進步,但仍有不少模糊不清的圖版和朱筆書寫的文字或修改,以及朱筆句讀仍然較難辨識或完全不能辨識。

世紀年代,高清彩色掃描和高清攝影技術也逐漸應用到敦煌文獻的數字化方面。

英國國家圖書館策劃組織了國際敦煌學項目InternationalDunhuangProjectIDP,計劃把全世界各地收藏的敦煌文獻彩色圖版上網。

世紀初,法國國家圖書館率先將館藏的敦煌文書彩色圖版全部上網,這是第代敦煌文獻彩色圖版。

這些高清彩色圖版使得原來黑白圖版上模糊不清或完全看不到的朱書文字,絕大部分都變得清晰可辨了。

對于那些墨跡脫落或污損嚴重的文本,高清彩色圖版的清晰度也遠優于黑白圖版。

現在陸續刊布的法藏,其圖版的清晰度又高于IDP網站的彩色圖版。

如IDP網站的圖版是MB的JPG格式圖片,像素規格dpi位。

而法藏的彩圖大部分是MB的tif格式圖片,像素規格dpi位,圖版的清晰度有了很大提升。

如刊謬補缺切韻卷至卷,該件的抄寫格式是以雙行小字標注字音,再加上年代久遠,有些墨跡已經脫落,極難辨認。

法藏將其清晰度提高將近十倍,使原來難以辨認的小字均清晰可見見圖圖圖等。

法藏是根據辨識文字的需要來確定圖版的像素,不僅整體高清程度優于IDP網站的圖版,那些底本文字模糊,或有小字,或有朱筆書寫標記者,其像素都提高了幾倍至幾十倍,使絕大多數文字達到清晰可辨的程度。

換言之,法藏不是簡單的IDP網站圖版的紙本化,而是高清程度遠超IDP網站圖版的第代高清彩色圖版。

這做法在敦煌文獻圖版編纂印制史上具有里程碑意義,應該成為將來編纂出版其他收藏單位高清彩色圖版的模板和路標。

（領導發言）敦煌文獻圖版編纂印制的新進展黨課講稿。

又如是刻本大唐刊謬補闕切韻,該件上粘貼有張用以裱補的紙條,這張紙條上都有文字,以往目錄均只著錄了其中張紙條上的后唐清泰年敦煌縣令呂狀。

法藏敦煌西域文獻給另外張紙條上的文字擬名為寡婦阿陰狀。

法藏編纂者發現與寡婦阿陰狀粘接在起的另張紙條上的文字不屬于寡婦阿陰狀,將其定名為某人謝狀,遂使其定名趨于圓滿。

是糾正了些錯誤的定名。

如正面,以往的目錄均只著錄為粟特文,法藏敦煌西域文獻據其內容擬名為佛與凈主人關于十相的對話。

法藏考定其為粟特語究竟大悲經抄,糾正了原來錯誤的定名。

是進步明確不夠確切的定名。

如,法藏敦煌西域文獻擬名為陰恒慶陰流定殘片,法藏將其比定為社司轉帖,將描述性的擬名確定為符合當時習慣和慣例的準確名稱。

又如第件,以往諸家目錄和圖錄均定名為祭文,法藏則據其內容擬名為唐辛酉年月十日侄女祭大阿耶文,不僅確定了此件的年代,還增加了祭奠者和被祭奠者的身份,從而最大限度地向讀者提示了此件所蘊含的學術信息。

如果用更高的標準要求,法藏也還有值得進步改進的地方。

如文書圖版的重行問題需要有更嚴格的規范。

由于敦煌文獻有很多是長卷,在采用逐頁展示方式進行編排時,為方便讀者確定次頁的內容和前頁是否銜接,般會在次頁首行重復前頁的末行。

以往出版的敦煌文獻圖版,般是次頁重復前頁的行或兩行。

法藏目前的狀況多數是重行,但也有重兩行法藏冊頁或行者法藏冊頁法藏冊頁,還有重半行者法藏冊頁。

鑒于現在的技術手段已遠勝于前,希望以后各冊能有更嚴格的規范要求,最好只重行。

法藏對所收文書的擬名,雖然絕大多數以往未擬名的文書都擬定了名稱,但也偶有遺漏,如,標題大佛名十卷略出懺悔卷,最后有麥粟粟黃麻油面行,此行文字顯然不屬于前者,按法藏體例應單獨擬名為雜寫。

還有個問題也值得討論,可能是出于各冊頁數平衡的考慮,有的長卷被分別編印在了不同冊中。

由于個長卷是個整體,而目前各冊實際也未能做到頁數的絕對平衡,所以還是應該將卷文書放在冊中比較恰當。

對敦煌文獻的整理和研究而言,原材料始終是最重要的。

直到今天,絕大多數中國研究者到英法俄等國直接閱讀敦煌文獻原件仍非易事。

部敦煌學學術史表明,以縮微膠片和敦煌寶藏為代表的第代敦煌文獻黑白圖版和以英藏敦煌文獻法藏敦煌西域文獻等為代表的第代敦煌文獻黑白圖版的刊布,都曾極大地推動了敦煌學的發展。

以IDP網站彩色圖版為代表的第代敦煌文獻彩色圖版的陸續刊布,也給中國學者閱讀和利用敦煌文獻帶來了極大的方便。

但鑒于IDP網站的彩色圖版仍有提高的空間,而且藏品至今未能全部上網,筆者在年向學術界提出重新編纂出版高清全彩敦煌文獻圖版的建議見用新范式和新視角開辟敦煌學的新領域,光明日報年月日史學版。

隨著以法藏為代表的第代敦煌文獻彩色圖版的陸續問世,以后其他收藏地的藏品也將以法藏為模板,陸續推出。

可以預期,以高清全彩方式編纂印制的新代敦煌文獻全集全部出版以后,國內外學者閱讀和利用敦煌文獻的條件將得到很大改善,而這也必將極大地推動國際敦煌學的進步發展。

。

法藏則給那些原來概而言之或忽略的文書分別擬定了標題。

如號,正面是無上金玄上妙道德玄經,背面有繪畫多幅及紀年題記。

以往諸家目錄均只著錄正面的內容,背面的繪畫則多以佛像若干尊名之,不僅定名籠統,也不準確。

法藏敦煌西域文獻首次將背面之繪畫分為個標題,比以往目錄的定名前進了大步。

法藏則進步給該件背面擬定了十個標題,即白畫金剛像白畫供養人像稿白畫觀音菩薩頭像白畫脅侍菩薩像白畫供養菩薩像人馬圖稿辛巳月日題記白畫金剛像白畫人像稿白畫金剛像白畫人像稿白畫相撲稿。

法藏的定名,不僅比法藏敦煌西域文獻的定名增加了倍,真正做到了所有內容毫無遺漏,而且定名也更加準確。

敦煌文獻系統性保護整理出版工程中有項重要的工作是以高清全彩方式編纂印制新代的敦煌文獻圖集敦煌文獻全集,這套文獻圖集的最終目標是囊括分藏于世界各地的敦煌文獻。

法藏是敦煌文獻全集的組成部分,也是這套全集最先出版的種。

全書預計分冊陸續出版,開精裝,采用高清色全彩印制,刊布法國國家圖書館所藏敦煌文獻至的圖版,涉及文獻編號余號,圖版近幅,定名文獻余種。

法藏則給那些原來概而言之或忽略的文書分別擬定了標題。

如號,正面是無上金玄上妙道德玄經,背面有繪畫多幅及紀年題記。

以往諸家目錄均只著錄正面的內容,背面的繪畫則多以佛像若干尊名之,不僅定名籠統,也不準確。

法藏敦煌西域文獻首次將背面之繪畫分為個標題,比以往目錄的定名前進了大步。

法藏則進步給該件背面擬定了十個標題,即白畫金剛像白畫供養人像稿白畫觀音菩薩頭像白畫脅侍菩薩像白畫供養菩薩像人馬圖稿辛巳月日題記白畫金剛像白畫人像稿白畫金剛像白畫人像稿白畫相撲稿。

法藏的定名,不僅比法藏敦煌西域文獻的定名增加了倍,真正做到了所有內容毫無遺漏,而且定名也更加準確。

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