doc (領導發言)黨領導文化主體性建構的三個重要維度黨課講稿 ㊣ 精品文檔 值得下載

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文化主體性建構必須在兩個結合中貫通兩脈。


要牢牢把握新時代中國特色社會主義文化的本體本質規律原理,不斷推進馬克思主義中國化時代化和中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展,不斷豐富和發展文化主體性。


年,毛澤東同志在新民主主義論中運用馬克思主義的立場觀點方法對近代中國的文化爭論做了科學總結,明確提出了新民主主義文化的性質,主張中國應該大量吸收外國的進步文化,以及清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,這就為中華文化主體性建構指明了前進方向。


習近平總書記也強調文化自信就來自我們的文化主體性。


這主體性是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的;是在創造性轉化創新性發展中華優秀傳統文化,繼承革命文化,發展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類切優秀文明成果的基礎上建立起來的;是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際同中華優秀傳統文化相結合建立起來的。


新時代中國特色社會主義文化主體性建構,必須貫通根脈與魂脈,既不能完全死抱著傳統文化不放,也不能教條主義地看待馬克思主義,而是要不斷推動馬克思主義中國化時代化,與時俱進推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。


(領導發言)黨領導文化主體性建構的三個重要維度黨課講稿。


同志們文化是個動態開放的系統,會隨著時代的發展和不同文明之間的交流而發生改變,有的茁壯成長,有的迷失自我,還有的中斷消亡究其原因,任何文化要立得住行得遠,要有引領力凝聚力塑造力輻射力,就必須有自己的主體性。


文化主體性是個國家或民族在文化傳承發展中所展現出的獨特的價值理念和精神特質,是區別于其他國家民族且具有鮮明文化特質和價值立場的存在狀態。


及時總結中國共產黨百年來推進文化建設的偉大成就和歷史經驗,對推進新時代中國特色社會主義文化主體性和中華民族現代文明建設更好擔負起新時代新的文化使命,具有重大現實意義和深遠歷史意義。


對文化帝國主義無視非西方文化主體性的言行敢于斗爭。


美西方國家的文化帝國主義就是要維護和確保自身在世界事務之中的中心地位,維持東方屈從于或者至少依附于西方的狀態,維護西方人在文化和心靈上的優越感。


它通過系統地對非西方文化民族國家人民的文化生活滲透和控制,以達到重塑被壓迫人民的價值觀行為準則社會制度,使之服從帝國主義的目的。


具體來說,美西方國家在經濟上為其文化商品攫取市場,在政治上改造大眾意識來建立霸權,在文化領域方面通過大眾媒介新聞報道文化消費等兜售其價值觀念,讓民眾麻痹和喪失傳統信念;另方面蔑視他國的文化主體性,鼓吹普世價值,將資本主義的全球擴張視為世界歷史的普遍本質,將資本主義的普遍性極端化為某種歷史必然性與普世性,所有民族國家均不能擺脫,從而達到消解其他民族國家文化主體性的目的。


對此,中國共產黨在領導文化主體性建設中歷來敢于斗爭和善于斗爭,無論是世紀年代反對帝國主義利用基督教進行文化侵蝕的非基運動毛澤東同志關于帝國主義和切反動派都是紙老虎的戰略藐視鄧小平同志在聯大霸氣的反美帝霸權講話,還是習近平總書記不信邪不怕鬼不怕壓的斗爭精神無不展現堅決粉碎切帝國主義及其文化侵蝕的決心和氣魄。


守正創新不斷發展文化主體性守正創新是黨領導文化主體性構建的根本方法。


習近平總書記指出對文化建設來說,守正才能不迷失自我不迷失方向,創新才能把握時代引領時代。


新時代中國特色社會主義文化主體性將在守正與創新的有機統發展中愈發堅如磐石。


需要秉持守正創新的中國智慧。


習近平總書記在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰周年大會上的講話中指出無論時代如何發展,我們都要激發守正創新奮勇向前的民族智慧。


中華文化經典中不乏守正創新的智慧,比如,居中守正,行以致遠周雖舊邦,其命維新持經達變,守中致和革,去故也。


鼎,取新也守正篤實,久久為功等等,無不彰顯著中華民族守正創新的基因和傳統。


可以說,中華優秀傳統文化是馬克思主義守正創新深厚的文化底蘊。


經與權這對傳統思想文化范疇,特別是儒家思想中所蘊含的守經與權變思想,能夠為馬克思主義中國化時代化提供思想借鑒,也能為新時代中華文化主體性建構提供方法論指導。


經者,常也;權者,變也。


經是永恒不變的原理原則,權是幫助執行原則的變通手段。


中華優秀傳統文化倡導守經與權變的統,要求新時代文化主體性建構必須堅持辯證原則,充分運用中華民族的生存智慧,明確守正是創新的基礎和根本,創新是守正的保障和發展。


新時代發展文化主體性,方面要做到守經,不能借時代變遷否定馬克思主義基本原理的真理性和馬克思主義在意識形態領域的指導地位,也不能拋棄中華優秀傳統文化的基本精神;另方面要體現權變,根據時代的進步和變化與時俱進發展馬克思主義,推動中華優秀傳統文化的創造性轉化創新性發展。


只有把兩者辯證統起來,才能從根本上構建起中華文化主體性。


需要展現守正創新的使命擔當。


守正創新強調馬克思主義的主體性原則和革命性本質。


守正是創新的前提和基礎,遵循規律認識和改造事物,才能使事物在正道上實現新發展。


創新是守正的目的和路徑,只有揭示新的歷史條件下事物發展的規律性,以新認識指導新實踐,才能把事物推向新的發展階段。


中華文明是世界上唯綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明,充分證明其具有自我發展回應挑戰開創新局的文化主體性與旺盛生命力。


在漫長的歷史長河中,中國曾經長期處于人類文明的中心,在思想文化社會制度經濟發展科學技術等許多方面都居于世界領先地位,并對人類文明發展進步影響深遠;雖然也曾出現過阻礙進步的消極主張,也曾經歷過歷史低潮和劇烈陣痛時期,但中華民族總能以強大的自我更新能力,迸發出求存求強創新奮進的強大力量,次又次戰勝各種挑戰而煥發新生繼續前進。


因此,新時代發展文化主體性離不開堅持守正創新的傳統,賡續歷史文脈譜寫當代華章,更離不開守正創新的正氣和銳氣。


需要釋放守正創新的強大動能。


守正創新揭示了事物發展的根本途徑。


馬克思主義認為,事物發展的實質是新事物代替舊事物,事物經過否定發生質變發展為新事物,這個否定不是簡單的拋棄,而是內在包含守正的意涵,是新事物對舊事物的揚棄。


守正必須堅守馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度,強化制度意識確立制度權威抓好制度執行,把這根本制度體現到堅持正確的政治方向輿論導向價值取向上,落實到工作理念思路舉措上,為強國建設民族復興提供堅強思想保證和強大精神力量;要堅守兩個結合的根本要求,勇于進行理論探索和創新,以全新的視野深化對共產黨執政規律社會主義建設規律人類社會發展規律的認識;尤其要堅守中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性,從政治和戰略全局的高度堅持黨管宣傳黨管意識形態黨管媒體,牢牢掌握宣傳思想文化工作的領導權管理權話語權。


創新就是要通過對現存事物的辯證否定去推動新事物的生成,創造新思路新話語新機制新形式。


總之,只有將中華優秀傳統文化中的概念范疇臵于馬克思主義哲學視域中,對其內涵和外延進行馬克思主義的理論改造,把馬克思主義的立場觀點方法用中國式的概括和民族化的表述生動地表達和詮釋出來,才能有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來把新時代中國特色社會主義的文化主體性真正展現出來。


。


文化主體性建構必須以馬克思主義為統領。


近代中國遭遇的重重危機歸根結底是文化主體性的危機。


如何正確處理文化交流的中西關系,是近代中國必須直面的問題。


以辜鴻銘等為代表的學者提倡東方文化論,以胡適陳序經等為代表的學者主張全盤西化論,以杜亞泉等為代表的學者提出文明調和論等,都未能引領中華民族和中華文化實現復興。


(領導發言)黨領導文化主體性建構的三個重要維度黨課講稿。


對文化帝國主義無視非西方文化主體性的言行敢于斗爭。


美西方國家的文化帝國主義就是要維護和確保自身在世界事務之中的中心地位,維持東方屈從于或者至少依附于西方的狀態,維護西方人在文化和心靈上的優越感。


它通過系統地對非西方文化民族國家人民的文化生活滲透和控制,以達到重塑被壓迫人民的價值觀行為準則社會制度,使之服從帝國主義的目的。


具體來說,美西方國家在經濟上為其文化商品攫取市場,在政治上改造大眾意識來建立霸權,在文化領域方面通過大眾媒介新聞報道文化消費等兜售其價值觀念,讓民眾麻痹和喪失傳統信念;另方面蔑視他國的文化主體性,鼓吹普世價值,將資本主義的全球擴張視為世界歷史的普遍本質,將資本主義的普遍性極端化為某種歷史必然性與普世性,所有民族國家均不能擺脫,從而達到消解其他民族國家文化主體性的目的。


對此,中國共產黨在領導文化主體性建設中歷來敢于斗爭和善于斗爭,無論是世紀年代反對帝國主義利用基督教進行文化侵蝕的非基運動毛澤東同志關于帝國主義和切反動派都是紙老虎的戰略藐視鄧小平同志在聯大霸氣的反美帝霸權講話,還是習近平總書記不信邪不怕鬼不怕壓的斗爭精神無不展現堅決粉碎切帝國主義及其文化侵蝕的決心和氣魄。


守正創新不斷發展文化主體性守正創新是黨領導文化主體性構建的根本方法。


習近平總書記指出對文化建設來說,守正才能不迷失自我不迷失方向,創新才能把握時代引領時代。


新時代中國特色社會主義文化主體性將在守正與創新的有機統發展中愈發堅如磐石。


需要秉持守正創新的中國智慧。


習近平總書記在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰周年大會上的講話中指出無論時代如何發展,我們都要激發守正創新奮勇向前的民族智慧。


中華文化經典中不乏守正創新的智慧,比如,居中守正,行以致遠周雖舊邦,其命維新持經達變,守中致和革,去故也。


鼎,取新也守正篤實,久久為功等等,無不彰顯著中華民族守正創新的基因和傳統。


可以說,中華優秀傳統文化是馬克思主義守正創新深厚的文化底蘊。


經與權這對傳統思想文化范疇,特別是儒家思想中所蘊含的守經與權變思想,能夠為馬克思主義中國化時代化提供思想借鑒,也能為新時代中華文化主體性建構提供方法論指導。


經者,常也;權者,變也。


經是永恒不變的原理原則,權是幫助執行原則的變通手段。


中華優秀傳統文化倡導守經與權變的統,要求新時代文化主體性建構必須堅持辯證原則,充分運用中華民族的生存智慧,明確守正是創新的基礎和根本,創新是守正的保障和發展。


新時代發展文化主體性,方面要做到守經,不能借時代變遷否定馬克思主義基本原理的真理性和馬克思主義在意識形態領域的指導地位,也不能拋棄中華優秀傳統文化的基本精神;另方面要體現權變,根據時代的進步和變化與時俱進發展馬克思主義,推動中華優秀傳統文化的創造性轉化創新性發展。


只有把兩者辯證統起來,才能從根本上構建起中華文化主體性。


需要展現守正創新的使命擔當。


守正創新強調馬克思主義的主體性原則和革命性本質。


守正是創新的前提和基礎,遵循規律認識和改造事物,才能使事物在正道上實現新發展。


創新是守正的目的和路徑,只有揭示新的歷史條件下事物發展的規律性,以新認識指導新實踐,才能把事物推向新的發展階段。


中華文明是世界上唯綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明,充分證明其具有自我發展回應挑戰開創新局的文化主體性與旺盛生命力。


在漫長的歷史長河中,中國曾經長期處于人類文明的中心,在思想文化社會制度經濟發展科學技術等許多方面都居于世界領先地位,并對人類文明發展進步影響深遠;雖然也曾出現過阻礙進步的消極主張,也曾經歷過歷史低潮和劇烈陣痛時期,但中華民族總能以強大的自我更新能力,迸發出求存求強創新奮進的強大力量,次又次戰勝各種挑戰而煥發新生繼續前進。


因此,新時代發展文化主體性離不開堅持守正創新的傳統,賡續歷史文脈譜寫當代華章,更離不開守正創新的正氣和銳氣。


需要釋放守正創新的強大動能。


守正創新揭示了事物發展的根本途徑。


馬克思主義認為,事物發展的實質是新事物代替舊事物,事物經過否定發生質變發展為新事物,這個否定不是簡單的拋棄,而是內在包含守正的意涵,是新事物對舊事物的揚棄。


守正必須堅守馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度,強化制度意識確立制度權威抓好制度執行,把這根本制度體現到堅持正確的政治方向輿論導向價值取向上,落實到工作理念思路舉措上,為強國建設民族復興提供堅強思想保證和強大精神力量;要堅守兩個結合的根本要求,勇于進行理論探索和創新,以全新的視野深化對共產黨執政規律社會主義建設規律人類社會發展規律的認識;尤其要堅守中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性,從政治和戰略全局的高度堅持黨管宣傳黨管意識形態黨管媒體,牢牢掌握宣傳思想文化工作的領導權管理權話語權。


創新就是要通過對現存事物的辯證否定去推動新事物的生成,創造新思路新話語新機制新形式。


總之,只有將中華優秀傳統文化中的概念范疇臵于馬克思主義哲學視域中,對其內涵和外延進行馬克思主義的理論改造,把馬克思主義的立場觀點方法用中國式的概括和民族化的表述生動地表達和詮釋出來,才能有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來把新時代中國特色社會主義的文化主體性真正展現出來。


。


同志們文化是個動態開放的系統,會隨著時代的發展和不同文明之間的交流而發生改變,有的茁壯成長,有的迷失自我,還有的中斷消亡究其原因,任何文化要立得住行得遠,要有引領力凝聚力塑造力輻射力,就必須有自己的主體性。


文化主體性是個國家或民族在文化傳承發展中所展現出的獨特的價值理念和精神特質,是區別于其他國家民族且具有鮮明文化特質和價值立場的存在狀態。


及時總結中國共產黨百年來推進文化建設的偉大成就和歷史經驗,對推進新時代中國特色社會主義文化主體性和中華民族現代文明建設更好擔負起新時代新的文化使命,具有重大現實意義和深遠歷史意義。


文化主體性建構必須在兩個結合中貫通兩脈。


要牢牢把握新時代中國特色社會主義文化的本體本質規律原理,不斷推進馬克思主義中國化時代化和中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展,不斷豐富和發展文化主體性。


年,毛澤東同志在新民主主義論中運用馬克思主義的立場觀點方法對近代中國的文化爭論做了科學總結,明確提出了新民主主義文化的性質,主張中國應該大量吸收外國的進步文化,以及清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,這就為中華文化主體性建構指明了前進方向。


習近平總書記也強調文化自信就來自我們的文化主體性。


這主體性是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的;是在創造性轉化創新性發展中華優秀傳統文化,繼承革命文化,發展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類切優秀文明成果的基礎上建立起來的;是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際同中華優秀傳統文化相結合建立起來的。


新時代中國特色社會主義文化主體性建構,必須貫通根脈與魂脈,既不能完全死抱著傳統文化不放,也不能教條主義地看待馬克思主義,而是要不斷推動馬克思主義中國化時代化,與時俱進推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。


文化主體性建構必須堅持以中華優秀傳統文化為基底。


文化主體性是個民族個國家的文化自覺,也是長期積淀的文化自信的彰顯。


中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議指出,馬克思主義理論必須中國化才能落地生根本土化才能深入人心。


黨領導的文化主體性建構,既要自覺接受馬克思主義對整個理論思想體系的統攝引領指導,堅持推進馬克思主義中國化時代化;也要傳承中華優秀傳統文化這個根脈,堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。


毋庸諱言,中國特色社會主義文化主體性不是憑空出現的,而是建立在創造性轉化和創新性發展中華優秀傳統文化的基礎上,建立在繼承革命文化發展社會主義先進文化的基礎上,建立在借鑒吸收人類切優秀文明成果的基礎上。


中華優秀傳統文化是中華民族的文化基因,蘊含豐富的思想智慧,源遠流長博大精深,其所塑造的中華文明具有突出的連續性創新性統性包容性和平性,為文化主體性建構提供了豐盈的思想素材。


沒有中華千年文明,就無法凸顯社會主義文化建設的中國特色,不吸取中華優秀傳統文化,就沒有堅實的文化根基。


這些文化基因植根在中國人內心滲透到中國人骨髓,潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式,是中華民族的文化根脈,也是新時代中國特色社會主義文化主體性建構最為深厚的文化底蘊。


對文化虛無主義消解文化主體性的言行勇于亮劍。


文化虛無主義與西化思潮遙相呼應,對民族文化歷史遺產往往采用蔑視虛無的態度,旨在否定中華文化和社會主義文化的主體性,是種徹頭徹尾且危害極為隱蔽的錯誤思潮。


世紀年代,全盤西化論的代表陳序經曾宣稱,今后中國文化的出路,唯有努力去跑徹底西化的途徑,胡適則提出中國文化西化的具體方案應當仿照美國模式。


對西方文化的全面肯定和對中華文化的全面否定極大程度上消解了國人的文化自信。


對此,李大釗毛澤東艾思奇等馬克思主義文化旗手紛紛亮劍。


李大釗同志以馬克思主義唯物史觀為武器,對當時社會上流行的中不如西古不如今等文化虛無主義思潮進行批駁,倡導辯證分析對待文化的古今中西等問題。


艾思奇同志認為民族文化虛無主義實質上是種主觀唯心主義庸俗進化論的論調。


特別是毛澤東同志深刻揭示文化虛無主義否定物質性人民性辯證性的唯心主義和形而上學本質,提出定的文化是定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映民眾就是革命文化的無限豐富的源泉古為今用洋為中用等辯證唯物主義文化思想,對文化虛無主義進行了徹底的批判,為推動民族的科學的大眾的馬克思主義文化觀深入人心作出了卓絕貢獻。


(領導發言)黨領導文化主體性建構的三個重要維度黨課講稿。


文化主體性建構必須堅持以中華優秀傳統文化為基底。


文化主體性是個民族個國家的文化自覺,也是長期積淀的文化自信的彰顯。


中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議指出,馬克思主義理論必須中國化才能落地生根本土化才能深入人心。


黨領導的文化主體性建構,既要自覺接受馬克思主義對整個理論思想體系的統攝引領指導,堅持推進馬克思主義中國化時代化;也要傳承中華優秀傳統文化這個根脈,堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。


毋庸諱言,中國特色社會主義文化主體性不是憑空出現的,而是建立在創造性轉化和創新性發展中華優秀傳統文化的基礎上,建立在繼承革命文化發展社會主義先進文化的基礎上,建立在借鑒吸收人類切優秀文明成果的基礎上。


中華優秀傳統文化是中華民族的文化基因,蘊含豐富的思想智慧,源遠流長博大精深,其所塑造的中華文明具有突出的連續性創新性統性包容性和平性,為文化主體性建構提供了豐盈的思想素材。


沒有中華千年文明,就無法凸顯社會主義文化建設的中國特色,不吸取中華優秀傳統文化,就沒有堅實的文化根基。


這些文化基因植根在中國人內心滲透到中國人骨髓,潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式,是中華民族的文化根脈,也是新時代中國特色社會主義文化主體性建構最為深厚的文化底蘊。


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