臨本姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。

紙本。

現藏日本帝室。

羲之其事袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導讓來人到東廂下逐觀察他的子侄。

門生本。

王羲之楷行草飛白等體皆能，如楷書樂毅論黃庭經草書十七帖行書姨母帖快雪時晴帖喪亂帖等。

行楷蘭亭序最具有代表性。

蘭亭集序局部王羲之黃庭經墨跡唐”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之其人王羲之像羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。

王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹稱為“王右軍”。

他出身于兩晉的名門望族。

王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。

他小時后就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。

以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成家見，淋漓滿紙，也啟人思考。

暮春之初群賢畢至王羲之蘭亭集序神龍本唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏王羲之其人其書其事王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人今屬山東。

官至右軍將軍，會稽內史，故后世徹底走向消極無為，反而在定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現實生活的流連與珍惜。

這在崇尚老莊沉迷玄學的時代，是難能可貴的。

全文僅余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。

情景互當于議論性散文，如送東陽馬生序。

蘭亭集序是篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發了對世事變幻死生無常的感慨。

文章反映了般封建士大夫的人生觀但作者沒有價作品提供定的參考資料，或給以必要的引導，如蘭亭集序。

而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，是臨別贈言性質的文字，內容多是勉勵推重贊許之辭表達離別時的種思想感情，往往因人立論，闡明些觀點，相，叫“自序”也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有些評價的內容。

文體知識作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。

書序相當于前言后記，般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評實用文體，同“跋”是類。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

其作用在于推薦介紹人著作或材料，說明寫作過程寫作目的主要內容或說明些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

序言，有自己作的駢體的形式主義之氣，抒寫了篇情真語篤，樸素自然的優美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

文體知識蘭亭集序是篇序言。

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。

文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。

東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

但王羲之反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求在扇上揮毫，題款落喜喜地趕著這群鵝回家。

以書換鵝王羲之以書換鵝圖背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。

士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。

玄學盛行，晉書王羲之傳記下了這樣件事“性愛鵝，會稽有孤居姥養鵝，善鳴。

求市未能得，遂攜親友命駕就觀。

姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

”王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

問題思考郗鑒何以選中王羲之因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

家派來選女婿的，都個個神態矜持。

只有個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事樣。

”郗鑒聽了，說“這就是我要找的佳婿。

”后來打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

袒腹東床因紙本。

現藏日本帝室。

羲之其事袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導讓來人到東廂下逐觀察他的子侄。

門生回去后對郗鑒回報說“王氏的諸少年都不錯。

他們聽說來人是郗家紙本。

現藏日本帝室。

羲之其事袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導讓來人到東廂下逐觀察他的子侄。

門生回去后對郗鑒回報說“王氏的諸少年都不錯。

他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都個個神態矜持。

只有個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事樣。

”郗鑒聽了，說“這就是我要找的佳婿。

”后來打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

袒腹東床因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

問題思考郗鑒何以選中王羲之因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

晉書王羲之傳記下了這樣件事“性愛鵝，會稽有孤居姥養鵝，善鳴。

求市未能得，遂攜親友命駕就觀。

姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

”王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，題款落喜喜地趕著這群鵝回家。

以書換鵝王羲之以書換鵝圖背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。

士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。

玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。

文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。

東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

但王羲之反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了篇情真語篤，樸素自然的優美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

文體知識蘭亭集序是篇序言。

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是類。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

其作用在于推薦介紹人著作或材料，說明寫作過程寫作目的主要內容或說明些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有些評價的內容。

文體知識作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。

書序相當于前言后記，般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供定的參考資料，或給以必要的引導，如蘭亭集序。

而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，是臨別贈言性質的文字，內容多是勉勵推重贊許之辭表達離別時的種思想感情，往往因人立論，闡明些觀點，相當于議論性散文，如送東陽馬生序。

蘭亭集序是篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發了對世事變幻死生無常的感慨。

文章反映了般封建士大夫的人生觀但作者沒有徹底走向消極無為，反而在定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現實生活的流連與珍惜。

這在崇尚老莊沉迷玄學的時代，是難能可貴的。

全文僅余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。

情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。

暮春之初群賢畢至王羲之蘭亭集序神龍本唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏王羲之其人其書其事王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人今屬山東。

官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。

他出身于兩晉的名門望族。

王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。

他小時后就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。

以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之其人王羲之像羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。

王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。

王羲之楷行草飛白等體皆能，如楷書樂毅論黃庭經草書十七帖行書姨母帖快雪時晴帖喪亂帖等。

行楷蘭亭序最具有代表性。

蘭亭集序局部王羲之黃庭經墨跡唐臨本姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。

紙本。

現藏日本帝室。

羲之其事袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。

王導讓來人到東廂下逐觀察他的子侄。

門生回去后對郗鑒回報說“王氏的諸少年都不錯。

他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都個個神態矜持。

只有個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事樣。

”郗鑒聽了，說“這就是我要找的佳婿。

”后來打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

袒腹東床因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

問題思考郗鑒何以選中王羲之因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

晉書王羲之傳記下了這樣件事“性愛鵝，會稽有孤居姥養鵝，善鳴。

求市未能得，遂攜親友命駕就觀。

姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

”王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇家派來選女婿的，都個個神態矜持。

只有個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事樣。

”郗鑒聽了，說“這就是我要找的佳婿。

”后來打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

袒腹東床因晉書王羲之傳記下了這樣件事“性愛鵝，會稽有孤居姥養鵝，善鳴。

求市未能得，遂攜親友命駕就觀。