提倡的仁政思想能力目標掌握本文的重點文言實詞和文言句式德育目標孟子治國思想的現代意義給下列加點字注音，是通假字的寫出本字棄甲曳兵涂有餓莩雞豚狗彘之畜數罟不入洿池無失其時謹庠序之教頒白者不負戴于道路矣申之以孝悌之義，同“途”ǔ，通“勿”ā，同“斑”ǎū年上學期制作孟子的“王道”具體指什么本文的中心議題是什么孟子是如何說服惠王的民不加多提出疑問剖析原因闡述措施施行王道天下之民至矣王道之始不違農時不濫不竭養生葬死無憾保民王道之成發展生產教化百姓樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹庠序之教申孝悌之義不王者，未之有也王道之成發展生產教化百姓養民樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹庠序之教申孝悌之義不王者，未之有也王道之成發展生產教化百姓養民教民樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹庠序之教申孝悌之義加多應有的態度不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。

歸納本文的論證方法?舉例論證法?比喻論證法?對比論證法?成語“五十步笑百步”含義比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。

仁政民本論性善論“人皆有不忍人之心”“民為貴君為輕”民為貴，社稷次之，君為輕。

是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。

君之視臣如手足，則臣視君如腹心君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。

樂民之樂者，民亦樂其樂憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

找出通假字，并加以解釋。

無望民之多于鄰國無失其時頒白者不負戴于道路涂有餓莩而不知發通“勿”，不要。

通“勿”，不要。

通“斑”，花白通“途”，道路詞類活用?填然鼓之?七十者衣帛食肉?然而不王者?樹之以桑?﹙王無罪歲?謹庠序之教?是使民養生喪死無憾也鼓名動敲鼓衣名動穿王名動為王樹名動種植罪名動歸咎，歸罪謹形動認真從事生，死動名，活人，死人倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置重點固定句式直耳譯為“只罷了。

”例“直不百步耳”是也譯為“這是呀。

”例“是亦走也”是何異于譯為“這同有什么區別呢”例“是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也”詞多義練習數愿令得補黑衣之數數口之家，可以無饑矣扶蘇以數諫故，上使外將兵數罟不入洿池數目，數量幾，若干多次細密直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直不彎曲僅，只價值兵非我也，兵也兵連禍結必以長安君為質，兵乃出草木皆兵兵器戰爭軍隊士兵勝驢不勝怒，蹄之不違農時，谷不可勝食也此所謂戰勝于朝廷日出江花紅勝火，予觀夫巴陵勝狀承受盡勝利超過優美的發發閭左謫戍漁陽九百人涂有餓莩而不知發野花發而幽香，佳木秀而繁陰百發百中派遣征發打開花開發射君子有三樂，而王天下不與存焉。

父母俱存，兄弟無故，樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。

千秋亞圣孟子孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。

是儒家繼孔子之后又位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

后世以孔孟并稱。

曾游說于諸國，但當時“天下方務于和從連橫，以攻伐為賢”，孟子的“仁政”認為“迂闊”，不被采用。

因此，孟子“述仲尼之意，作孟子七篇”。

?關于孟子?孟子是部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。

全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作?孟子的仁政思想?民本思想?反對不義戰爭?人性善論?糟粕“君子勞心，小人勞力，?勞心者治人，勞力者治于人”孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說政治活動哲學思想和個性修養。

孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，粗具論說文的特征。

孟子亂世的哲思學習目標知識目標了解孟子提倡的仁政思想能力目標掌握本文的重點文言實詞和文言句式德育目標孟子治國思想的現代意義給下列加點字注音，是通假字的寫出本字棄甲曳兵涂有餓莩雞豚狗彘之畜數罟不入洿池無失其時謹庠序之教頒白者不負戴于道路矣申之以孝悌之義，同“途”ǔ，通“勿”ā，同“斑”ǎū年上學期制作孟子的“王道”具體指什么本文的中心議題是什么孟子是如何說服惠王的民不加多提出疑問剖析原因闡述措施施行王道天下之民至矣王道之始不違農時不濫不竭養生葬死無憾保民王道之成發展生產教化百姓樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹庠序之教申孝悌之義不王者，未之有也王道之成發展生產教化百姓養民樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹庠序之教申孝悌之義不王者，未之有也王道之成發展生產教化百姓養民教民樹桑于宅畜無失時田勿奪時謹......

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