他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。韓愈柳宗元歐陽修蘇詢蘇軾蘇轍曾鞏王安石左遷至藍關示侄孫湘封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。早春呈水部張十八助教天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是年春好處，絕勝煙柳滿皇都。左遷至藍關示侄孫湘韓文公祠在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說“今之世，不聞有師有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作師說?！表n愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會背景“由魏晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！贝痦f中立論師道書?“說”是種議論文的文圖整理思路第段提出中心論點正面闡述道理古之學者必有師。從師的道理從師的原因從師的標準古之學者必有師人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。此段與上段是怎樣聯系的此段分論點作者從那三方面進行了對比論證第二段通過針砭時弊，從反面論證第段所提出的中心論點。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點縱比自比橫比古之圣人，從師而問今之眾人，恥學于師。對其子，擇師而教對其身，恥學于師。百工之人，不恥相師士大夫群聚而笑之。作者用孔子的言行，闡述了什么觀點本段分論點本段用的是什么論證方法第三段舉例論證。圣人無常師。段落段意論點闡述從師的道理中心論點古之學者必有師。評述當時不從師的不良風氣。反面論證二三四分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。以歷史事實證明正面論證分論點圣人無常師。交代寫作緣由，激勵后學。號召不拘于時能行古道框圖通讀全文，概括各段大意總論從師的必要性和擇師的標準二批判當時士大夫恥于從師的不良風氣三用具體事實進步闡明誰可為師的道理四說明寫本文的原因。提出中心論點古之學者必有師分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣圣人無常師結論不拘于時能行古道師文言詞的意義和用法作名詞用老師有專門技藝的人姓氏古之學者必有師巫醫樂師百工之人師襄作動詞用學習效法從師學習以為師吾師道也或師焉，或不焉孔子師郯子萇弘師襄老聃之作代詞指代人或事物連接定語和中心詞，表示統關系擇師而教之郯子之徒作助詞放在定語與中心詞之間放在主謂之間，取消句子性表示賓語前置古之學者師道之不復，可知矣句讀之不知作代詞，指代自己君將哀而生之乎作助詞，表示定語后置蚓無爪牙之利作動詞，“到”“往”黃鶴樓送孟浩然之廣陵師說學習目標掌握積累“師傳道受惑賤圣愚群足攻經”個文言常用實詞學習“之其”兩個文言虛詞熟記受授不否兩個通假字學習名詞形容詞的意動用法學習正反對比的論證方法掌握有關“說”的文體知識。作者背景文體疏通課文分析課文家庭作業主頁練習?韓愈退之古文運動的者。著有先生文集?他和起提出“文以載道”“文道結合”的觀點。?唐宋八大家字倡導昌黎柳宗元之首古文運動實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元起提出“文以載道”“文道結合”的觀點，主張學習先秦兩漢“言之有物”“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。由于他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。韓愈柳宗元歐陽修蘇詢蘇軾蘇轍曾鞏王安石左遷至藍關示侄孫湘封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。早春呈水部張十八助教天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是年春好處，絕勝煙柳滿皇都。左遷至藍關示侄孫湘韓文公祠在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說“今之世，不聞有師有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作師說?！表n愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會背景“由魏晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！贝痦f中立論師道書?“說