品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的“永州八記”。本文便是柳宗元“永州八記”的最后篇。字音梁疏數垠睥睨偃ǎ仰儻ǎɡ更ɡēɡ千百年第段原文自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道其西出，尋之無所得其少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁之形其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰,類智者所施設也。注畫橫線句為作業，要求同前。第段譯文從西山道口直向北，越過黃茅嶺然后向下走，有兩條路其中條向西伸延，尋找風景沒有發現另條稍微折向北又折向東，在不超過四十丈的地方，山土中斷，河水分開，有積石橫亙在路邊。它的上面形成女墻棟梁形狀它的旁邊聳出座堡塢，有。作者這樣寫不僅是追求行文的變化，以達到吸引讀者的效果，而且還曲折寫景，委婉抒情“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。在作者眼中到底有沒有“造物者”參考答案沒有。首先，從“吾疑造物者之有無久矣”句可以看出，柳宗元從來就是個無神論者。其次，作者之所以“愈以為誠有”，是因為小石城山的風貌太奇妙了，作者嘆為觀止，故以為是造物者之所為。再次，從“神者儻不宜如是，則其果無乎”句可以看出作者否定了“愈以為誠有”的看法。最后，從“是二者，余未信之”可以看出作者并不相信上帝的存在，而是個堅定的唯物主義者。知識點總結詞多義?道逾黃茅嶺而下，有二道名詞，小路復道行空，不霽何虹名詞，路邦無道則愚名詞，正確的治國方法此人皆意有所郁結，不得通其道名詞，思想主張?數其疏數偃仰形容詞，密集騎千余，卒數萬人數詞，幾廣故數言欲亡副詞，多次數呂師孟叔侄為逆動詞，列舉罪狀天有常道矣，地有常數矣名詞，法則勝負之數，存亡之理名詞，運數?以投以小石介詞，拿，用以子之矛，攻子之盾介詞，用楚人伐宋以救鄭表示目的，來忠不必用兮，賢不必以動詞，任用斧斤以時入山林介詞，按照項梁乃以八千人渡江而西動詞，率領而吾以捕蛇獨存連詞，表原因，因為?誠愈以為誠有副詞，確實仆誠以著此書，藏之名山連詞，如果臣誠知不如徐公美副詞，確實蓋在殷憂，必竭誠以待下名詞，誠心臣誠恐見欺于王而負趙副詞，確實古今異義?土斷而川分古義道路。今義泥土。?不過四十丈古義不超過。今義只是，僅僅。?其上為睥睨梁之形古義城墻上的女墻。今義斜著眼睛看，形容高傲的樣子。特殊句式被動句?以慰夫賢而辱于此者辱，表被動，被辱狀語后置句?窺之正黑，投以小石應為“以小石頭投”小石城山記柳宗元教學目的積累文學常識，掌握些常見的文言實詞和虛詞的用法感悟文章遣詞造句之美，品味作家筆下的山水之美，進而陶冶情操體會作者被貶后游歷山水觸景生情時的感慨。作者簡介柳宗元，字子厚，河東今山西運城人，世稱柳河東，是唐代杰出的文學家哲學家，同時也是位政治改革家。年，柳宗元積極參加王叔文等人的“永貞革新”運動，但不久改革失敗，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠地區當司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。此后，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳，是唐宋八大家之，柳宗元重視文章的內容，主張文以明道。寫作背景柳宗元自貞元二十年起，在永州謫居十年。代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他生中創作的輝煌時期。除了寫出了許多抒發自己孤寂苦悶之情的詩歌如江雪等外，還寫出了三戒捕蛇者說等寓言散文和史傳文學作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的“永州八記”。本文便是柳宗元“永州八記”的最后篇。字音梁疏數垠睥睨偃ǎ仰儻ǎɡ更ɡēɡ千百年第段原文自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道其西出，尋之無所得其少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁之形其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰,類智者所施設也。注畫橫線句為作業，要求同前。第段譯文從西山道口直向北，越過黃茅嶺然后向下走，有兩條路其中條向西伸延，尋找風景沒有發現另條稍微折向北又折向東，在不超過四十丈的地方，山土中斷，河水分開，有積石橫亙在路邊。它的上面形成女墻棟梁形狀它的旁