以養其力小勝益急，小挫益厲，所以養其氣用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，戰而勝，不可用矣。第三段論戰凡戰之道，有四養凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。第四段論戰時為將之道智而嚴士欲愚凡是做將領的，應該聰明而嚴厲士兵應該愚魯無知。聰明，別人就無法揣度你的意圖嚴厲，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出來聽從命令，怎么能不愚魯無知呢只有士兵愚魯無知，然后才能夠同將領道舍生忘死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。第五段論戰時用兵之道知彼大凡出動軍隊，要了解敵方主帥的情況，然后才可以出兵于危險的地方。魏將鄧艾用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國，如果不是后主劉禪昏庸無能，即使有百萬大軍，也可能束手就擒。而鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才敢采取如此大膽的行動的。所以，古代賢能的將領，能夠用自己有限的兵力，去試探敵方的虛實，又能夠根據敵方的反應，來衡量自己，這樣就可以決定自己的行動了。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理而不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故忍可以支百勇，靜可以制百動。第六段論戰時用兵之道知己大凡擔任主將，都是通曉事理而后才可以興兵了解情勢以后才可以增加兵力懂得節制約束而后才可以指揮戰爭。通曉事理就不至于屈服，了解敵我雙方的情勢就不會喪氣，懂得節制約束就不會陷入困境。見小利不動心，見小禍患不回避。小利小患，不值得辱沒我的本領。然后，才可以去對付大利大患。只有善于培養本領，而又不輕舉妄動的人，才能無敵于天下。因此，忍耐次，可以支付上百次的勇敢行為冷靜下，可以制止上百次的輕舉妄動。兵有長短，敵我也。敢問“吾之所長，吾出而用之，彼將不與我校吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何”曰“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也?！避婈牳饔凶訌澒瓪⒅?。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。第八段論善用兵之道無所顧有所恃思考探究各自然段的中心句都是文段的第句。各自然段之間的關系首段治心二三四段養士五六段審勢七段出奇八段守備先解決思想意識問題，再注重具體的戰術和安排先提出將帥所需的素養與條件，再論述士兵的表現與結果。第四題謹使嚴使嚴格賢有才能的智有智慧的嚴嚴格險險要之處老以為老基礎知識虛詞而連詞。表并列關系?？勺g為“又”或不譯，如勸學“蟹六跪而二螯”。表遞進，譯為“并且”，如勸學“君子博學而日參省乎己”。表承接，譯為“就”，“接著”或不譯，如石鐘山記“余方心動欲還，而大聲發于水上”。表轉折，譯為“但是”“卻”，如“青，取之于藍，而青于藍”表假設，譯為“如果”，如“秦以城求璧而趙不許”表修飾，可不譯，如“吾曾終日而思矣”代詞。只作第二人稱，譯為“你的”，如“而翁長銓，遷我京“所”和“以”連用，文言文中常用表原因，如“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也”表手段和目的，如“吾所以侍侯生者備矣”二實詞麋鹿興于左而目不瞬然后可以制厲害，可以待敵夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。此皇帝之所以七十戰而兵部殆也。突然出現控制激起義憤發奮自厲危險，失敗三句式倒裝句泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。判斷句此皇帝之所以七十戰而兵部殆也。小結這是篇軍事論文。作者從將帥的自我修養，即培養智謀膽略說起，談到只有正義的戰爭才能激發士氣，只有善于備戰養兵才能保證百戰百勝，只有知己知彼，善于把握戰機，因勢利導，才能取得戰爭的勝利。文章分別從幾個方面闡述了戰爭的戰略思想，具有定的見解。但所謂“士欲愚”的權術思想，則反映了作者的階級和時代的局限性，文章每節自成段落，各有中心，又有著內在的聯系，邏輯很嚴密。練習下列各粗體詞的解釋全都正確的項是知理而后可以舉兵舉發動知勢則不沮沮沮喪夫然后有以支大利大患支應付支撐不足以辱吾技也辱玷污吾蔽而置之蔽隱藏使之狎而墮其中狎陰險此用長短之術也術本領使之無所顧顧回頭知此者，可以將矣將出發烏獲不敢逼逼靠近冠胄衣甲衣衣服據兵而寢兵武器夯基達標題關于本文的主旨概括正確的項是本文主要闡述了戰爭的戰略策略思想,說明了“為將之道”,首在“治心”本文主要說明了選用人才的正確方法,告訴人們如何選用人才本文主要說明了如何才能成為好的將領,如何才能得到上司的賞識本文主要說明了戰爭的種類以及各種戰略戰術二解釋下列加橫線的詞故士皆委已而聽命鄧艾縋兵于蜀中則百萬之師可以坐縛彼因有所侮而動也能以兵嘗敵故去就可以決為將之道，當先治心而士不厭兵凡兵上義惟義可以怒士小挫益厲麋鹿興于左而目不瞬委屈用繩子放下捆綁出兵試探虛實靠近原則討厭軍事激起義憤發奮自勵眨眼三下列加點的詞的解釋不正確的項是知理而后可以舉兵出動知節而后可以用兵節制知節則不窮困窘夫然后有以支大利大患應付彼將不與吾校通“較”，較量吾蔽而置之隱藏彼將強與吾角堅決，偏要吾抗而暴之反抗四下列加點的詞全都正確的項是使之疑而卻退卻吾陰而養之暗中使之狎而墮其中陰險使之無所顧，有所恃依靠尺棰當猛虎相當可以將矣帶兵冠胄衣甲穿據兵而寢靠著心術蘇洵心術居心。如“心術不正”心計計謀蘇洵，字明允，自號老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。據說歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，遂通六經百家之說。下筆頃刻數千言。宋仁宗嘉祐元年帶領兒子蘇軾蘇轍到汴京，以所著文章篇謁見翰林學士歐陽修。歐陽修很賞識這些文章，認為可以與賈誼劉向的文章相媲美，于是向朝廷推薦他。時公卿士大夫爭相傳誦，文人競相模仿。因此，蘇洵將自己的文集命名為嘉祐集。蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學聞名，故稱他為“老蘇”，將父子三人合稱“三蘇”，并列入唐宋散文八大家。蘇洵散文?散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。部分文章又以曲折多變紆徐婉轉見長。歐陽修稱他“博辯宏偉”“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”曾鞏評其“指事析理，引物托喻”“煩能不亂，肆能不流”。蘇洵自評其文兼得“詩人之憂柔騷人之清深，孟韓之溫淳，遷固之雄剛，孫吳之簡切”。其語言古樸簡勁凝練雋永但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的比喻。?蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學習古文，強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。寫作背景宋王朝在同遼和西夏的關系上，直軟弱無能，茍且偷安，因此蘇洵的憂國之心，甚于憂民。他花了很大精力研究古今兵法和戰例，權書十篇就是他系統研究戰略戰術問題的軍事專著，本文是其中的篇。糜鹿謹烽燧嚴斥堠豐犒蓄其怒蜥ī蜴使之狎而墮其中縋兵于穴中知勢則不沮ǔ尺箠據兵而寢ǐ冠胄衣甲有所恃為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。論“將”為將之道，當先治心第段凡兵上義，不義，雖利勿動。非動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。第二段凡兵上義凡是用兵打仗，要崇尚正義，不合乎正義，即便有利，也不輕舉妄動。并非動就有危害，而是因為后來將有不能應付的事情發生。只有正義，才能激怒戰士，而戰士旦為正義所激怒，才可以使之百戰而不殆。凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財豐犒而優游之，所以養其力小勝益急，小挫益厲，所以養其氣用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，戰而勝，不可用矣。第三段論戰凡戰之道，有四養凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。第四段論戰時為將之道智而嚴士欲愚凡是做將領的，應該聰明而嚴厲士兵應該愚魯無知。聰明，別人就無法揣度你的意圖嚴厲，士兵就不敢冒犯你。因此，如果士兵都把自己交出來聽從命令，怎么能不愚魯無知呢只有士兵愚魯無知，然后才能夠同將領道舍生忘死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。第五段論戰時用兵之道知彼大凡出動軍隊，要了解敵方主帥的情況，然后才可以出兵于危險的地方。魏將鄧艾用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國，如果不是后主劉禪昏庸無能，即使有百萬大軍，也可能束手就擒。而鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才敢采取如此大