漫流衍的把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠的流傳下來。

重言即長者，尊者，名人的言語，為使自己的道理為人所接受，托己說于長者尊者之言重。

寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。

人們習慣于以?我?為是非標準，為避免主管片面，把道之，而后乃今將圖計劃南。

?翻譯所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風就在它的下面，然后才能乘風背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。

?理解為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

?蜩與學鳩笑之曰“我決快速的樣子起而飛，搶觸碰榆枋而止，時有時則或不至，而控落于地而已矣，奚哪里以用憑之到九萬里而南為做”適往莽蒼郊外者，三餐而反通“返”，腹猶果然飽飽的樣子適百里者，宿舂糧適千里者，三月聚糧。

之代二蟲又何知句式?翻譯蟬和學鳩嘲笑鵬說“我下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛到，就落在地上罷了。

哪里用得著飛到數萬里的高空再往南飛呢”去往郊外的人，只須準備天三餐，回來時肚子還是的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。

歸納第段段意鵬鳥奮飛必須憑借強大的風力。

水霧塵埃要靠氣息相吹。

萬物都有所待負舟無力因為水積不深。

都沒有絕對自由杯水膠地因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬不知為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不樣。

鵬鳥蜩蟬學鳩體形不樣，因而憑借的風力不樣。

蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身飽飽的樣子去往百里外的人，頭天晚上就要搗米準備干糧去往千里之外的人，要用幾個月來儲積糧食。

這兩只小動物又知道什么呢?理解反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。

蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以二蟲又何知句式?翻譯蟬和學鳩嘲笑鵬說“我下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛到，就落在地上罷了。

哪里用得著飛到數萬里的高空再往南飛呢”去往郊外的人，只須準備天三餐，回來時肚子還是或不至，而控落于地而已矣，奚哪里以用憑之到九萬里而南為做”適往莽蒼郊外者，三餐而反通“返”，腹猶果然飽飽的樣子適百里者，宿舂糧適千里者，三月聚糧。

之代作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

?蜩與學鳩笑之曰“我決快速的樣子起而飛，搶觸碰榆枋而止，時有時則，為避免主管片面，把道之，而后乃今將圖計劃南。

?翻譯所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風就在它的下面，然后才能乘風背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。

?理解為了強調鵬鳥“有所待”，漫流衍的把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠的流傳下來。

重言即長者，尊者，名人的言語，為使自己的道理為人所接受，托己說于長者尊者之言重。

寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。

人們習慣于以?我?為是非標準富有想像力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，?其著書十余萬言，大抵率寓言也。

?莊子自稱其創作方法是，?以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?卮言即處于無心，自然流露之言，這種言語層出不窮，散中內篇篇為莊子所作，外篇篇及雜篇篇出自門徒及后學。

在道家經典中，老子被尊為道德經，而莊子被尊為南華真經。

唐天寶元年。

玄宗皇帝頒布詔書，賜號莊子為?南華真人?。

莊子散文最?天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

?天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。

莊子簡介莊子書是莊子以及門人后學的著作。

般認為，莊子篇，那些螞蟻也要吃我。

你搶下烏鴉老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢在莊子看來，死生原本就只是種生命形態的轉化，而名利更如浮云流水不值得計較追求，真正的生活是自然而然的，安時處順的。

正如學生們顯然很為難。

他們大概以為老師快死了說胡話吧。

想來想去，還是要勸勸老師，就說老師啊，要這樣，我們怕烏鴉老鷹把你吃了。

還是做個棺材埋在地下吧。

莊子說把我放曠野里，烏鴉老鷹要吃我把我埋在地下好安葬他，禮儀用品定要豪華。

莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以后，要?以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?。

這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

妻子又循著這條路回去了，此時此刻她在天地之間安安靜靜踏踏實實地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們定要厚葬他。

就是要好體就沒有氣息。

生命又是怎么形成的呢天地之間，若有若無之際，聚起來股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來的，現在生命又走向了死亡。

這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化樣嗎現在我不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！莊子就淡淡地對惠子說不是這樣的??！她剛走的時候，我心里怎么能不難受呢但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎沒有生命就沒有形體，沒有形體不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過分啦！莊子就淡淡地對惠子說不是這樣的??！她剛走的時候，我心里怎么能不難受呢但是我追本溯源，去觀察最初的開始，人不都沒有生命嗎沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。

生命又是怎么形成的呢天地之間，若有若無之際，聚起來股氣息，氣息逐漸變成形體，形體又孕育出了生命，人就是這樣來的，現在生命又走向了死亡。

這生老病死不就是跟春夏秋冬四季變化樣嗎現在我妻子又循著這條路回去了，此時此刻她在天地之間安安靜靜踏踏實實地睡了，我卻要在這里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真諦了嗎莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們定要厚葬他。

就是要好好安葬他，禮儀用品定要豪華。

莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以后，要?以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?。

這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

學生們顯然很為難。

他們大概以為老師快死了說胡話吧。

想來想去，還是要勸勸老師，就說老師啊，要這樣，我們怕烏鴉老鷹把你吃了。

還是做個棺材埋在地下吧。

莊子說把我放曠野里，烏鴉老鷹要吃我把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。

你搶下烏鴉老鷹的口糧，喂給地下的螞蟻吃，干嘛這么偏心呢在莊子看來，死生原本就只是種生命形態的轉化，而名利更如浮云流水不值得計較追求，真正的生活是自然而然的，安時處順的。

正如?天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

?天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。

莊子簡介莊子書是莊子以及門人后學的著作。

般認為，莊子篇中內篇篇為莊子所作，外篇篇及雜篇篇出自門徒及后學。

在道家經典中，老子被尊為道德經，而莊子被尊為南華真經。

唐天寶元年。

玄宗皇帝頒布詔書，賜號莊子為?南華真人?。

莊子散文最富有想像力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，?其著書十余萬言，大抵率寓言也。

?莊子自稱其創作方法是，?以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?卮言即處于無心，自然流露之言，這種言語層出不窮，散漫流衍的把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠的流傳下來。

重言即長者，尊者，名人的言語，為使自己的道理為人所接受，托己說于長者尊者之言重。

寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。

人們習慣于以?我?為是非標準，為避免主管片面，把道之，而后乃今將圖計劃南。

?翻譯所以鵬飛上幾萬里的高空，那么風就在它的下面，然后才能乘風背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。

?理解為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

?蜩與學鳩笑之曰“我決快速的樣子起而飛，搶觸碰榆枋而止，時有時則或不至，而控落于地而已矣，奚哪里以用憑之到九萬里而南為做”適往莽蒼郊外者，三餐而反通“返”，腹猶果然飽飽的樣子適百里者，宿舂糧適千里者，三月聚糧。

之代二蟲又何知句式?翻譯蟬和學鳩嘲笑鵬說“我下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛到，就落在地上罷了。

哪里用得著飛到數萬里的高空再往南飛呢”去往郊外的人，只須準備天三餐，回來時肚子還是飽飽的樣子去往百里外的人，頭天晚上就要搗米準備干糧去往千里之外的人，要用幾個月來儲積糧食。

這兩只小動物又知道什么呢?理解反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。

蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不樣。

鵬鳥蜩蟬學鳩體形不樣，因而憑借的風力不樣。

蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。

歸納第段段意鵬鳥奮飛必須憑借強大的風力。

水霧塵埃要靠氣息相吹。

萬物都有所待負舟無力因為水積不深。

都沒有絕對自由杯水膠地因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬不知自己“所待”。

遠行所待備糧，越遠所待越多。

?根據上面分析，可以歸納首段段意如下?闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

?小知通“智”不及比大知，小年壽命不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦陰，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。

以為把作為而彭祖乃今現在以憑久長壽特特別聞聞名，眾人匹相比之，不亦悲乎！?翻譯小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。

憑什么知道這些是這樣的呢朝菌不知月的變化，蟪蛄不知年的變化直譯朝菌不知月有第天和最后天，蟪蛄不知年有春季和秋季。

楚國的南面有冥靈樹，以兩千年為年，上古有大椿樹，以千六百年為年，這是長壽啊。

彭祖如今獨自以長壽出名，般人與他相比，不是很可悲嗎疏通課文意思第二段?理解這里運用“小知”與“大知”“大年”與“小年”的不同，進步強調說明人在認識上的大小區別。

在莊子看來，萬物既然都有所待，所待又有大小區別，人為地去比較大小，這本身就是可悲的。

所以蜩蟬與學鳩又怎么能理解鵬鳥呢這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥事進步展開的駁論。

?湯之問棘也是已。

窮發不生草木的極地之北，且將要適南冥也。

斥鴳笑之曰“彼且奚適也我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至最高限度也。

而連，承接彼代，它且將奚哪里適往也”此大小之辯區別也。

?翻譯湯問政于棘也是這種情況。