開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”利益至上的封建禮教魯四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶中最強烈的悲劇描寫的作品。

李歐梵誰是殺害祥林嫂的兇手造成祥林嫂人生悲劇的原因是什么“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在芥塵堆中的看得厭倦了的陳舊的玩物”，“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼鑒賞了許多天四祥林嫂的抗爭封建禮教和封建迷信的可怕不但在于它迫害勞動群眾，還在于它從心靈上腐蝕毒害人們，讓人們又心甘情愿做奴隸，做犧牲品，這正是軟刀子殺人的可怕之處。

五祥林嫂的人生悲劇祝福是魯迅小說造的基本方法，初步掌握小說人物與情節人物與環境人物與主旨的關系，并引導學生在敘述類文章的寫作上適當借鑒。

祝福祥林嫂初讀感知人物二祥林嫂的悲慘遭遇人生的三起三落三肖像描寫“畫眼睛”是什么它的病根何在我們民族最缺乏的東西是誠和愛。

魯四老爺的行動保持外表尊嚴追逐物質實利魯四老爺的信念事理通達心氣和平品節詳明德性堅定小說中的人物塑造高中必修三第單元指導學生領略小說人物性格塑帶入到小說的敘述中去，敘述者必然帶有作家的主體特征。

三魯四老爺與魯鎮人魯四老爺魯四老爺的命名“四叔”四書魯四老爺的言語對人的生命喪失的全然漠視怎樣才是理想的人性中國民族中最缺乏的智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義三解剖者個有良知的知識分子真誠的自我解剖四敘述者作者要依靠敘述者具體展開小說的敘述，并把自己的價值觀念情感世界以讀者能夠接受的形式生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的合理的要求能夠實現。

二“我”漂泊者現代知識分子與傳統中國社會的不相容性二智識者“我”能夠站在更高的視點上，以“整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的厭和唾棄”利益至上的封建禮教魯四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的厭和唾棄”利益至上的封建禮教魯四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的合理的要求能夠實現。

二“我”漂泊者現代知識分子與傳統中國社會的不相容性二智識者“我”能夠站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義三解剖者個有良知的知識分子真誠的自我解剖四敘述者作者要依靠敘述者具體展開小說的敘述，并把自己的價值觀念情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說的敘述中去，敘述者必然帶有作家的主體特征。

三魯四老爺與魯鎮人魯四老爺魯四老爺的命名“四叔”四書魯四老爺的言語對人的生命喪失的全然漠視怎樣才是理想的人性中國民族中最缺乏的是什么它的病根何在我們民族最缺乏的東西是誠和愛。

魯四老爺的行動保持外表尊嚴追逐物質實利魯四老爺的信念事理通達心氣和平品節詳明德性堅定小說中的人物塑造高中必修三第單元指導學生領略小說人物性格塑造的基本方法，初步掌握小說人物與情節人物與環境人物與主旨的關系，并引導學生在敘述類文章的寫作上適當借鑒。

祝福祥林嫂初讀感知人物二祥林嫂的悲慘遭遇人生的三起三落三肖像描寫“畫眼睛”四祥林嫂的抗爭封建禮教和封建迷信的可怕不但在于它迫害勞動群眾，還在于它從心靈上腐蝕毒害人們，讓人們又心甘情愿做奴隸，做犧牲品，這正是軟刀子殺人的可怕之處。

五祥林嫂的人生悲劇祝福是魯迅小說中最強烈的悲劇描寫的作品。

李歐梵誰是殺害祥林嫂的兇手造成祥林嫂人生悲劇的原因是什么“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在芥塵堆中的看得厭倦了的陳舊的玩物”，“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”利益至上的封建禮教魯四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權“敲竹杠”祥林嫂的悲劇就在于她無法掌握自己的命運，她的價值被眾人出賣利用，但她卻得不到自己的價值帶來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的整體性問題。

是當時這個中國文化的整體，殺害了祥林嫂。

而祥林嫂在這個整體中，非死不可。

而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害靈魂被殘害。

六祥林嫂悲劇的社會意義魯迅先生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的厭和唾棄”利益至上的封建禮教魯四老爺的剝削家族勢力的欺壓封建神權幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從開始，卻以懷疑告終，把生命過程變成了個巨大的問號。

毒害庸眾的封建禮教祥林嫂的悲劇，反映了中國文化的生是要告訴人們，要建立個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的合理的要求能夠實現。

二“我”漂泊者現代知識分子與傳統中國社會的不相容性二智識者“我”能夠站在更高的視點上，以“帶入到小說的敘述中去，敘述者必然帶有作家的主體特征。

三魯四老爺與魯鎮人魯四老爺魯四老爺的命名“四叔”四書魯四老爺的言語對人的生命喪失的全然漠視怎樣才是理想的人性中國民族中最缺乏的造的基本方法，初步掌握小說人物與情節人物與環境人物與主旨的關系，并引導學生在敘述類文章的寫作上適當借鑒。

祝福祥林嫂初讀感知人物二祥林嫂的悲慘遭遇人生的三起三落三肖像描寫“畫眼睛”中最強烈的悲劇描寫的作品。

李歐梵誰是殺害祥林嫂的兇手造成祥林嫂人生悲劇的原因是什么“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在芥塵堆中的看得厭倦了的陳舊的玩物”，“她未必知道她的悲哀經大家咀嚼鑒賞了許多天來的幸福，她最終的死亡與封建禮教利益至上的本質是密不可分的。

摧殘婦女的封建禮教祥林嫂用畢生的痛苦與不幸換來的是對封建禮教的疑惑，她越來越深刻地體會到原有的生存和行為方式的無意義性。

她對現存秩序從順從